بصائر الوحي — آيةٌ واحدة، ستُّ عدسات

اعرض كخريطة تفاعلية ←

التفسير الأثري وضبط القراءات

الآثار الصحيحة في كونها آخر ما نزل من القرآن الكريم:
- أخرج البخاري في «صحيحه» كتاب التفسير (الرقم: 4544)مصدر غير محددحديث رقم ٤٥٤٤ عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «آخِرُ آيَةٍ نَزَلَتْ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم آيَةُ الرِّبَا».
- وأخرج النسائي في «السنن الكبرى» (الرقم: 11029)مصدر غير محددحديث رقم ١١٠٢٩ وابن جرير الطبري (6/67)مصدر غير محدد٦/٦٧ وابن أبي حاتم (الرقم: 2854)مصدر غير محددحديث رقم ٢٨٥٤ والحاكم في «المستدرك» (2/286)المستدرك على الصحيحينالحاكم النيسابوري٢/٢٨٦ وصححه ووافقه الذهبي عن ابن عباس قال: «آخِرُ شَيْءٍ نَزَلَ مِنَ الْقُرْآنِ: ﴿وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ﴾».
- وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه عن سعيد بن جبير قال: «عاش النبي صلى الله عليه وسلم بعد نزول هذه الآية تسع ليال، ومات يوم الاثنين لليلتين خلتا من شهر ربيع الأول».
ضبط القراءات والروايات المتواترة:
- قوله تعالى: ﴿تُرْجَعُونَ﴾: قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وعاصم وحمزة والكسائي وخلف بضم التاء وفتح الجيم مبنياً للمجهول: ﴿تُرْجَعُونَ﴾، وقرأ أبو جعفر ويعقوب بفتح التاء وكسر الجيم مبنياً للفاعل: ﴿تَرْجِعُونَ﴾.
- قوله تعالى: ﴿ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ﴾: إدغام التاء وإمالة ألف «توفى» لورش وحمزة والكسائي، وتحقيق الفتح للباقين.
- قوله تعالى: ﴿وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ﴾: سكون ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وضمها لابن كثير وقالون بوجه الصلة.

البناء اللغوي والمعجمي والإعرابي

بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب):
وَاتَّقُوا يَوْمًا: التقوى هي اتخاذ الوقاية من عذاب ذلك اليوم بطاعة الله واجتناب معاصيه، وتنصيب «يوماً» مفعولاً به للاتقاء على الاتساع، أو على الظرفية، والمراد اتقوا أهوال وحساب يوم القيامة.
تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ: الرجوع هو المآل والانتقال الحتمي من دار التكليف والغرور إلى دار الجزاء والحساب بين يدي مالك الملك الذي لا تخفى عليه خافية.
تُوَفَّى: التوفية هي إعطاء الأجر والجزاء كاملاً تاماً بلا نقص حبة من خردل؛ فالطائع يوفى ثوابه، والعاصي يوفى عقابه بعدله.
مَا كَسَبَتْ: «مَا» موصولة أي جزاء ما كسبت من خير أو شر.

النظم وتناسب الآيات والسياق

تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»):
مسك الختام لسياق التشريعات المالية الكبرى:
- ختم الله آيات الصدقات، وأحكام الربا، والتحذير من أكل أموال الناس بالباطل، والإنذار بالحرب، بهذه الآية الجامعة المزلزلة؛ لتكون الحارس الروحي والوازع الباطني الأعظم في نفس كل مؤمن؛ فالمعاملات المالية لا تحرسها القوانين الوضعية المجردة إذا خربت الضمائر، بل يحرسها الخوف من الوقوف بين يدي الله يوم الحساب.
تتويج مسار التنزيل الحكيم:
- لكونها آخر ما نزل من الوحي على أصح الأقوال، كانت وصية الوداع الإلهية للبشرية جمعاء: أن استعدوا للرحيل الأخير، وحاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، وزنوا أعمالكم قبل أن توزن عليكم.

كشف الشبهات والمحاكمة العقلية

توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»):

شبهة: كيف تكون هذه الآية آخر ما نزل وقد نزل قوله ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ﴾ بعرفة؟:

التحقيق والجمع الأصولي:
- آية المائدة ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ﴾ نزلت بعرفة في حجة الوداع، ومعناها: إكمال معالم الشريعة وأصول الأحكام الكلية ومناسك الحج، بحيث لم يبق بعد ذلك تشريع واجب جديد أو ركن مفقود.
- أما آية البقرة ﴿وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ﴾ فنزلت بمنى أو بالمدينة بعد حجة الوداع بقليل (قبل وفاة النبي بأيام يسيرة)، وهي موعظة خاتمة ختامية تذكيرية بالمعاد والحساب، ولا تتضمن إنشاء حكم تكليفي جديد، فلا تعارض بين كمال الدين ونزول التذكير الختامي بالرجوع إلى الله.

البعد البياني والبلاغي والإشاري والتدبري

استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي):
التنكير المفخم في ﴿يَوْمًا﴾:
- تنكير يفيد التهويل البالغ والمهابة المطلقة؛ أي يوماً لا يشبه سائر الأيام، ولا يقاس بأيام الدنيا، تذهل فيه كل مرضعة عما أرضعت.
الإسناد المحكم في ﴿وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ﴾:
- تأكيد العدل الإلهي المطلق الذي تنزه عن أدنى ميل أو جور؛ فلا ينقص من حسنة مخلص، ولا يزاد في سيئة عاصٍ.

التوجيه الدعوي والتربوي والوجدان الإيماني

الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»):
استحضار هادم اللذات وموقف الحساب:
- هذه الآية هي ميزان القلوب، وعلاج الغفلة، ورادع الظلمة والمرابين، ومن جعل هذا اليوم نصب عينيه استقام سلوكه، وطاب كسبه، وخرج من الدنيا خفيف الحمل طاهر الصحيفة.
الوصية النبوية الخالدة:
- تذكر أن آخر ما ودع الله به نبيه وأمته هو التذكير بالمعاد، فلتكن هذه الآية شعار المؤمن الدائم في بيعه وشرائه وحياته ومماته: ﴿وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ﴾.

سورة البقرة: التفسير التحليلي - الجزء الخامس عشر (الآيات ٢٨٢ - ٢٨٦)