يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ
يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ
يعيد الله تعالى توجيه النداء الودود التذكيري الحاسم لبني إسرائيل للمرة الثانية في سورة البقرة، إعذاراً وإنذاراً وتلخيصاً لجميع ما تقدم من الحجج؛ يا سلالة العبد الصالح يعقوب، تذكروا بقلوبكم وعقولكم وجوارحكم نعمي العظام الدينية والدنيوية التي أغدقتها على أسلافكم، من إنزال المن والسلوى، وفلق البحر، وتفجير العيون، وإرسال الرسل والأنبياء؛ واذكروا أني فضلت أسلافكم وشرفتهم على سائر أمم زمانهم بالهداية والكتاب والرسالة؛ فكان الواجب عليكم شكر هذه النعمة بالمسارعة إلى الإيمان بالنبي الخاتم محمد ﷺ لا بالجحود والحسد والاستكبار.
قال أسعد حومد في تفسير أسعد حومد٤١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿طائفتان﴾ (١٢٢) - وكانت في الانصار طائفتان (هما بنو حارثة وبنو سلمة) قد اثرت فيهما حركة انسحاب ابن ابي بن سلول، وعودته الي المدينة، فكادتا ان تفشلا، وترجعا الي المدينة، ولكن عناية الله تداركتهما وثبتتهما، وايدتهما بولايته. وعلي الله فليتوكل المؤمنون ، فليس لهم سند غيره.».
قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «[١٢٢] ﴿يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين﴾ [البقرة: ١٢٢] [١٢٣] ﴿واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون﴾ [البقرة: ١٢٣] [١٢٤] ﴿واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن﴾ [البقرة: ١٢٤].»- قال محمد أبو زهرة في «زهرة التفاسير.»: «موسي وفرعون وبنو اسرائيل (ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون وملاه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين (١٠٣) وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين (١٠٤) حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جئتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسرائيل (١٠٥).».
قال الحافظ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «وقرا اخرون: «ولا تسال عن اصحاب الجحيم.» بفتح التاء علي النهي (، اي: لا تسال عن حالهم، كما قال عبد الرزاق: اخبرنا الثوري عن موسي بن عبيدة عن محمد بن كعب القرظي، قال: قال رسول الله ﷺ: «ليت شعري ما فعل ابواي ليت شعري ما فعل ابواي ليت شعري ما فعل ابواي؟ » فنزلت: ﴿ولا تسئل عن اصحاب الجحيم﴾، فما ذكرهما حتي توفاه الله ﷿.». [حديث صحيح]
وأوضح درويش في إعراب القرآن وبيانه أن ﴿وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ﴾ معطوف على «نعمتي.»؛ أي واذكروا تفضيلي لكم؛ والمصدر المؤول في محل نصب مفعول به لاذكروا.
ولفت أبو حيان في البحر المحيط إلى تعريف «العالمين.» بأل الاستغراقية العرفية؛ أي عالمي زمانهم، لا سائر العوالم في كل الأزمان بدليل تفضيل أمة الإسلام.
قال أبو البقاء العكبري في التبيان في إعراب القرآن١/٢٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «ويقرا بضم الضاد وتشديد الراء وضمها، وهو من ضر يضر، وفي رفعه ثلاثة اوجه: احدها: انه في نية التقديم ; اي لا يضركم كيدهم شيئا ان تتقوا، وهو قول سيبويه. والثاني: انه حذف الفاء، وهو قول المبرد، وعلي هذين القولين الضمة اعراب.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١/٦٩٧اعرض في المكتبة الشاملة: «يَا بَنِي إِسْرائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ (١٢٢) وَاتَّقُوا يَوْماً لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً وَلا يُقْبَلُ مِنْها عَدْلٌ وَلا تَنْفَعُها شَفاعَةٌ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ (١٢٣) أُعِيدَ نِدَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ نِدَاءَ التَّنْبِيهِ وَالْإِنْذَارِ وَالتَّذْكِيرِ عَلَى طَرِيقَةِ التَّكْرِيرِ فِي الْغَرَضِ الَّذِي سِيقَ الْكَلَامُ الْمَاضِي لِأَجْلِهِ، فَإِنَّهُ ابْتَدَأَ نِدَاءَهُمْ أَوَّلًا بِمِثْلِ هَاتِهِ الْمَوْعِظَةِ فِي ابْتِدَاءِ التَّذْكِيرِ»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١/٥٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «لو رجعنا الي ما قلناه عندما تعرضنا للاية (٤٠) من سورة البقرة. . وقوله تعالي: ﴿يابني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوف بعهدكم واياي فارهبون﴾ . . فالحق ﷾ لم ينه الجولة مع بني اسرائيل قبل ان يذكرهم بما بداهم به. . انه سبحانه لا ينهي الكلام معهم في هذه الجولة. .».
قال الإمام البيضاوي في «أنوار التنزيل وأسرار التأويل»: «اهل الكتاب اولئك يؤمنون به بكتابهم دون المحرفين. ومن يكفر به بالتحريف والكفر بما يصدقه فاولئك هم الخاسرون حيث اشتروا الكفر بالايمان. يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١/٢٦٤اعرض في المكتبة الشاملة: «قال القاضي: ولما صدر القرآن قصة بنى إسرائيل بذكر النعم والقيام بحقوقها والحذر من إضاعتها، والخوف من الساعة وأهوالها، كرر ذلك وختم به الكلام معهم، مبالغا في النصح وإيذانا بأنه فذلكة القضية، والمقصود من القصة. هذا وبعد أن ذكر الله- تعالى- في الآيات السابقة نعمه على بنى إسرائيل، وبين كيف كانوا يقابلون النعم بكفر وعناد، ويأتون منكرات في الأقوال والأعمال، وختم الحديث معهم بإنذار بالغ.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير١/١٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وهذا ما لا يكون للمسلم أبداً، فلذا طلب رضا اليهود والنصارى محرم لا يحل أبداً. ٢- لا دين١ حق إلا الإسلام فلا ينبغي أن يُلتفت إلى غيره بالمرة. ٣- من يوالي اليهود والنصارى باتباعهم على باطلهم يفقد ولاية الله تعالى ويحرم نصرته.»
الدلائل والإشارات:
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وكانكاره - ﷺ - علي الذين افتوا صاحب الشجة بانهم لم يجدوا له رخصة وهو يقدر علي الماء. وقد قدمنا قصته، وان النبي - ﷺ - قال فيهم: "قتلوه قتلهم الله" الحديث. والظاهر انهم استندوا في فتواهم لما فهموه من قوله تعالي: ﴿فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا﴾.»
«وَاعْلَمْ أَنَّهُ تَعَالَى حَكَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ ﵇ أُمُورًا يَرْجِعُ بَعْضُهَا إِلَى الْأُمُورِ الشَّاقَّةِ الَّتِي كَلَّفَهُ بِهَا، وَبَعْضُهَا يَرْجِعُ إِلَى التَّشْرِيفَاتِ الْعَظِيمَةِ الَّتِي خَصَّهُ اللَّهُ بِهَا، وَنَحْنُ نَأْتِي عَلَى تَفْسِيرِهَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى، وَهَذِهِ الْآيَةُ دَالَّةٌ عَلَى تَكْلِيفٍ حَصَلَ بَعْدَهُ تَشْرِيفٌ.»
«وَثَالِثُهَا: أَنَّ هَذِهِ الْمَعْلُومَاتِ الَّتِي لَا نِهَايَةَ لَهَا، هَلْ يَعْلَمُ اللَّهُ عَدَدَهَا أَوْ لَا يَعْلَمُ، فَإِنْ عَلِمَ عَدَدَهَا فَهِيَ مُتَنَاهِيَةٌ، لِأَنَّ كُلَّ مَا لَهُ عَدَدٌ مُعَيَّنٌ فَهُوَ مُتَنَاهٍ، وَإِنْ لَمْ يَعْلَمِ اللَّهُ تَعَالَى عَدَدَهَا لَمْ يَكُنْ عَالِمًا بِهَا عَلَى سَبِيلِ التَّفْصِيلِ، وَكَلَامُنَا لَيْسَ إِلَّا فِي الْعِلْمِ التَّفْصِيلِيِّ.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ
يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ