بصائر الوحي — آيةٌ واحدة، ستُّ عدسات

المعنى المحكم

يعرف الحق سبحانه وتعالى بهؤلاء الفاسقين الذين حقت عليهم كلمة الإضلال والخسران، مبيناً جرائمهم الثلاث الكبرى التي أخرجتهم عن دائرة الهداية: أولاً: أنهم ينقضون عهد الله الذي أخذه عليهم بالإيمان والتوحيد وطاعة الرسل، وينكثون العهود والمواثيق المؤكدة التي عاهدوها لربهم أو لخلقه؛ ثانياً: ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل من صلة الأرحام، وموالاة المؤمنين، وجمع الكلمة على الحق، ومتابعة جميع الأنبياء دون تفريق؛ ثالثاً: ويسعون في الأرض بالفساد بنشر الكفر وإيقاد الفتن والظلم وتعطيل الشرائع؛ فأولئك الموصوفون بهذه القبائح هم الخاسرون حقاً لكل خير في دنياهم وأخراهم.

التفسير الأثري وضبط القراءات

روى الطبري في جامع البيان بسنده عن ابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهم: «عهد الله هو ما وصى به عباده وأمرهم به من طاعته ونهيهم عنه من معصيته في كتبه وعلى ألسن رسله، وميثاقه: توكيده بالشهادة واليمين وإقامة البراهين في الفطر والعقول».
- وذكر ابن كثير في تفسير القرآن العظيم أن الآية عامة في كل كافر ومنافق، وتصدق صدقاً خاصاً على أهل الكتاب من اليهود؛ لأنهم نقضوا العهد المأخوذ عليهم في التوراة بمتابعة النبي محمد ﷺ إذا بُعث، فلما جاءهم كفروا به وبغوا.
- وأخرج القرطبي في الجامع لأحكام القرآن في فضل صلة الأرحام والتحذير من قطيعتها استناداً للآية، مستشهداً بحديث عائشة رضي الله عنها في الصحيحين: صحيح البخاري، كتاب الأدب، باب فضل صلة الرحم (رقم الحديث: ٥٩٨٩)مصدر غير محددحديث رقم ٥٩٨٩، وصحيح مسلم، كتاب البر والصلة (رقم الحديث: ٢٥٥٥)مصدر غير محددحديث رقم ٢٥٥٥ عن النبي ﷺ: «الرَّحِمُ مُعَلَّقَةٌ بِالْعَرْشِ تَقُولُ: مَنْ وَصَلَنِي وَصَلَهُ اللَّهُ، وَمَنْ قَطَعَنِي قَطَعَهُ اللَّهُ».
- ونقل السيوطي في الدر المنثور (ج١، ص١٣٥) عن قتادة: «إياكم ونقض العهد، فإن الله كرهه وقدم فيه وعيده في سبع وعشرين آية من كتابه».

*الدر المنثور* (ج١، ص١٣٥)الدر المنثور في التفسير بالمأثورالسيوطي١/١٣٥

البناء اللغوي والمعجمي والإعرابي

فسر الزمخشري في الكشاف الاستعارة التصريحية في ﴿يَنْقُضُونَ﴾؛ حيث شبه نكث العهود وتفكيك الالتزام بها بنقض الحبل المبرم وطاقات الغزل بعد إحكامها، وهو تصوير في غاية الشناعة للغدر ونكث المواثيق.
- وحلل ابن عاشور في التحرير والتنوير معنى ﴿مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ﴾؛ والميثاق اسم لما يوثق به الشيء من يمين وحلف وعهد، والظرفية تفيد عظم الجرم؛ لأن نكث العهد بعد توثيقه أقبح في الفطر السليمة من عدم التزامه ابتداءً.
- ولفت درويش في إعراب القرآن وبيانه إلى إعراب ﴿أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ﴾: "أولئك" اسم إشارة للبعيد لإفادة علوهم في دركات الخسار والسفول، و"هم" ضمير فصل يفيد الحصر والتوكيد، و"الخاسرون" خبر محلى بأل الدالة على استغراق جنس الخسارة؛ أي الخاسرون الذين لا خسارة تضاهي خسارتهم.
- وذكر أبو حيان في البحر المحيط (ج١، ص١٧٦) العموم في قوله: ﴿مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ﴾؛ حيث يدخل فيه صلة الأرحام، وصلة الإيمان بين المسلمين، وصلة الرسل بعضهم ببعض، وصلة العمل الصالح بالعقيدة.

*البحر المحيط* (ج١، ص١٧٦)البحر المحيط في التفسيرأبو حيان الأندلسي١/١٧٦

النظم وتناسب الآيات والسياق

قرر البقاعي في نظم الدرر حسن الترتيب في سرد الجرائم: «بدأ بالجريمة المتعلقة بجانب الربوبية وهي نقض عهد الله، ثم ثنى بالجريمة المتعلقة بحقوق الخلق القريبين وهي قطع الأرحام والصلات، ثم ثلث بالجريمة العامة المحيطة للمجتمع وهي الإفساد في الأرض؛ فاستوعبوا ألوان الشرور الثلاثة».
- وأوضح السيوطي في تناسب الدرر (ص٥٢) أن تذييل الآية بالحصر ﴿أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ﴾ جاء مناسباً لمقابلة البشارة بالربح والفوز في آية المؤمنين السابقة: ﴿أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ﴾.

*تناسب الدرر* (ص٥٢)تناسب الدرر في تناسب السورالسيوطي٥٢

كشف الشبهات والمحاكمة العقلية

بين الرازي في مفاتيح الغيب أن نقض العهود يوجب عقلاً وشرعاً انهيار الثقة بين الناس وفساد العمران؛ فالعهود هي الرابطة التي تحفظ الدماء والأموال والحقوق، فإذا استبيح نقضها تحول المجتمع إلى شريعة الغاب، وهذا عين الإفساد في الأرض.
- واستدل الشنقيطي في أضواء البيان بالآية على تحريم الإفساد في الأرض بأنواعه: من شرك، وظلم، وقتل، وتخريب للبيئة والمصالح؛ مؤكداً أن الصلاح هو الأصل الذي بعثت به الرسل جميعاً.

البعد البياني والبلاغي والإشاري والتدبري

كتب د. طنطاوي في التفسير الوسيط أن هذه الآية تمثل ميثاقاً إنسانياً محيطاً لصيانة المجتمع؛ فالأمراض التي تهلك الدول هي نقض المعاهدات، وتفكك الروابط الأسرية والاجتماعية، والفساد المالي والإداري، وكلها لخصتها الآية في كلمات معدودات.
- وأكد الشعراوي في خواطره أن الخسارة الحقيقية ليست خسارة المال الفاني، بل هي خسارة النفس والجنة يوم القيامة: ﴿قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾.

التوجيه الدعوي والتربوي والوجدان الإيماني

حرر ابن القيم في مدارج السالكين (ج١، ص٣٨٥) خلق الوفاء: «الوفاء بالعهد من أخص صفات أهل الإيمان، ونقضه من أخبث خصال النفاق؛ ومن نقض عهده مع الله سلب حلاوة الأنس به وأسلم إلى نفسه الأمارة بالسوء».
- وسجل سيد قطب في الظلال (ج١، ص٥٧): «إنها طبيعة الفسق حين تتأصل؛ تمرد على العهد مع الخالق، وتقطيع لأوصال البشرية التي أرادها الله موصولة بالحب والرحمة، ونشر للفساد والتخريب في الأرض؛ والنتيجة الحتمية هي البوار والخسران».

الدلائل والإشارات:

وجوب الوفاء بالعهود والمواثيق مع الله ومع خلقه وحرمة نقضها والغدر بها.
فرضية صلة الأرحام والتحذير الشديد من قطيعتها والتفريط في حقوقها.
الخسران المطلق هو مآل المفسدين والمعاندين في الدنيا والآخرة.

*مدارج السالكين* (ج١، ص٣٨٥)مدارج السالكينابن القيم١/٣٨٥*الظلال* (ج١، ص٥٧)في ظلال القرآنسيد قطب١/٥٧