إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن مَّاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ

البقرة · الآية ١٦٤ · ص ٢٥ · جزء ٢

اعرض كخريطة تفاعلية ←

المعنى المحكم

يقيم الله تعالى في هذه الآية الكونية الكبرى البرهان المشاهد الساطع والأدلة الكونية الثمانية القاطعة على كمال وحدانيته وعظيم ربوبيته وشمول قدرته ورحمته؛ ففي إيجاد وإبداع السموات في علوها وسعتها وكواكبها، والأرض في كثافتها واستقرارها وفجاجها، وفي تعاقب الليل والنهار بالظلمة والضياء، والطول والقصر، والحر والبرد على نظام دقيق مقدر، وفي السفن والمراكب التي تمخر عباب البحار حاملة أقوات الناس ومتاجرهم ومنافعهم مسخرة بقوانين الطفو والرياح، وفي الغيث والمطر الذي ينزله الله من السحاب فيحيي به التربة الجدباء الميتة بالإنبات والزروع بعد يبسها، وفي تكاثر ونشر سائر أنواع الدواب والحيوانات على وجه الأرض، وفي تقليب وتصريف الرياح في مهابها ولواقحها وتنوع طبائعها، وفي السحاب المذلل المسخر بين السماء والأرض يحمل أطنان المياه بأمر بارئه؛ إن في كل هذه المشاهد والنواميس المتقنة لدلائل وبراهين باهرة تنطق بصدق التوحيد وعظمة الخالق، لقوم يعملون عقولهم ويتدبرون بالبصيرة النافذة في ملكوت الله.

التفسير الأثري وضبط القراءات

روى الطبري في جامع البيان بإسناده عن ابن عباس وسعيد بن جبير وقتادة قالوا: «لما نزل قوله تعالى: ﴿وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ﴾، قالت كفار قريش عجبين: إله واحد؟! فما آية ذلك ودليله؟ فأنزل الله تعالى هذه الآية: ﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ... لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ﴾؛ فأقام الحجة عليهم بالشهود العيان لما يرونه كل يوم من آيات الكون المنظوم».
- وذكر ابن كثير في تفسير القرآن العظيم تفصيل الآيات الثمانية المذكورة؛ مبيناً أنها تجمع بين أدلة الآفاق العلوية والسفلية، ودلائل المعاش والمنافع، ودلائل الحياة والبعث، ودلائل الحركة والرياح؛ وأن الجمع بينها يقهر العقل على الإقرار بوحدانية الصانع المبدع.
- وأخرج القرطبي في الجامع لأحكام القرآن أسرار النواميس الكونية؛ مبيناً أن "تصريف الرياح" يعني إرسالها جنوباً وشمالاً، وشرقاً وغرباً، وحارة وباردة، ومبشرة ولواقح، وعذاباً ورحمة، على وفق إرادة الحكيم العليم.

البناء اللغوي والمعجمي والإعرابي

فصّل الزمخشري في الكشاف الإعجاز النظمي في تعدد المتعاطفات بحرف الواو؛ حيث استوعب ثمانية عوالم كونية متباينة: العالم العلوي (السماء)، والسفلي (الأرض)، والزماني (الليل والنهار)، والبحري التجاري (الفلك)، والجوي المائي (المطر والنبات)، والحيواني الحيوي (بث الدواب)، والهوائي الحركي (تصريف الرياح)، والسحابي المعلق (السحاب المسخر)؛ ثم ختمها بإن واللام المؤكدة: ﴿لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ﴾، والتنكير للتعظيم والكثرة؛ أي لآيات عظام باهرة لا حصر لدلائلها.
- وحلل ابن عاشور في التحرير والتنوير التعبير بـ ﴿الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ﴾؛ مبيناً أن التسخير هو تذليل الشيء وتسييره قهراً على غير مقتضى طبعه الحسي المباشر؛ فالسحاب وهو محمل بألوف الأطنان من المياه معلق في الهواء لا يسقط دفعة واحدة بل يتقاطر حبات موزونة برحمة الحكيم؛ وهذا من أدق شواهد التدبير.
- وأفاد درويش في إعراب القرآن وبيانه بأن "إن" حرف ناسخ، و"في خلق" جار ومجرور خبر إن مقدم، و"لآيات" اللام هي المزحلقة، و"آيات" اسم إن مؤخر منصوب بالكسرة لأنه جمع مؤنث سالم، و"لقوم" جار ومجرور نعت، وجملة "يعقلون" نعت لقوم.

النظم وتناسب الآيات والسياق

قال البقاعي في نظم الدرر: «ما أعظم هذا النظم وما أدقه في إيراد البراهين! فلما ادعى الدعوى الكبرى في الآية السابقة: ﴿وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ﴾، أقام عليها في هذه الآية هذا الصرح العظيم من الأدلة الكونية التي لا يملك عاقل دفعها ولا إنكارها؛ فتحول الكون كله إلى كتاب مفتوح يقرأ فيه العاقل وحدانية الله وقدرته في كل حركة وسكنة».
- وقرر السيوطي في تناسب الدرر (ص١٨٦) أن الآية تتصل ببيان ضلال من اتخذ من دون الله أنداداً في الآية التالية مع كل هذه الدلائل الباهرة.

*تناسب الدرر* (ص١٨٦)تناسب الدرر في تناسب السورالسيوطي١٨٦

كشف الشبهات والمحاكمة العقلية

حرر الرازي في مفاتيح الغيب المسألة الفلسفية والعقلية الكبرى في "برهان النظام والإتقان (دليل العناية والغائية)"؛ فقال: «إن كل عاقل يعلم بالبديهة أن اجتماع هذه الأجرام الهائلة على هذا النسق البديع والنظام المطرد الذي يحفظ حياة الإنسان وسائر الكائنات لا يمكن أن يكون وليد الصدفة العمياء ولا الاتفاق العشوائي؛ فالصدفة لا تنتج نظاماً مستمراً ملايين السنين؛ بل إن اختلاف الليل والنهار، وجريان الفلك، وإنزال المطر لإنبات القوت، وتصريف الرياح لتلقيح النبات، كل ذلك يدل دلالة قطعية عقلية على صانع مريد، حكيم، عليم، واحد لا شريك له؛ فالعقل الصريح يلزم صاحبه بالتوحيد ونبذ الأوثان والشركاء».
- وشدد الشنقيطي في أضواء البيان على أن التدبر في آيات الآفاق فريضة عقلية وشرعية.

البعد البياني والبلاغي والإشاري والتدبري

كتب د. طنطاوي في التفسير الوسيط مبيناً "التوافق المعجز بين القرآن والعلوم الكونية": تمثل الآية ميثاق التفكير العلمي الرصين في الإسلام؛ فهي ترشد العقل إلى دراسة الفلك، والأرصاد الجوية، وحركة البحار والملاحة، ودورة المياه في الطبيعة، وعلم الأحياء والبيئة النباتية؛ فالإسلام لا يفصل بين الإيمان والعلم، بل يجعل العلم التجريبي الراسخ وسيلة لتعميق الإيمان بوحدانية الخالق وعظمته؛ ومن هنا ختمت بقوله: ﴿لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ﴾، فالإيمان ثمرة العقل النير لا الجهل والخرافة.
- ونوه الشعراوي في خواطره بأن تسخير هذه الكائنات دليل على أنها مأمورة لا تملك لنفسها نفعاً ولا ضراً، والآمر هو الله الواحد.

التوجيه الدعوي والتربوي والوجدان الإيماني

كتب ابن القيم في مفتاح دار السعادة (ج١، ص٢٠٠ - ٢٢٥): «لو تأمل اللبيب في هذا العالم لوجده كبيت مبني، معدّ فيه كل ما يحتاج إليه ساكنه؛ فالسماء سقفه المرفوع، والأرض بساطه الممهود، والنجوم مصابيحه، والرياح روائحه ولواقحه، والسحاب خازن مائه؛ وكل ذلك مسخر بأمر رب واحد لا شريك له؛ فكيف يعصى هذا الإله العظيم؟! أم كيف يجحد فضله جاحد؟! والكون كله يسبح بحمده وينطق بوحدانيته!».
- وسجل سيد قطب في الظلال (ج١، ص٣٢٢): «معرض كوني هائل، ومهرجان للجمال والنظام والإبداع؛ تطوف بنا الآية في مسارب الوجود الفسيح: سماء، وأرض، وليل، ونهار، وبحار تمخرها الفلك، وغيث ينبض بالحياة، ورياح تسوق السحاب؛ ألحان منسجمة في سيمفونية التوحيد الكبرى، تهتز لها أوتار القلوب الحية الواعية».

الدلائل والإشارات:

إقامة البراهين الكونية العظمى الثمانية على وحدانية الله وقدرته وحكمته وشمول علمه.
الحث الصريح على التفكر والتدبر العقلي والعلمي في ملكوت السموات والأرض وسائر الظواهر الكونية.
بيان فضل تسخير البحار والفلك الجارية لتحقيق المنافع المعيشية والاقتصادية للناس: ﴿بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ﴾.
إثبات قدرة الله على إحياء الموتى والبعث بقياسه على إحياء الأرض الميتة بالمطر والإنبات.
ربط الإيمان بالعقل السليم وجعل العقل وسيلة لإدراك الحقائق الإيمانية الكبرى: ﴿لِآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ﴾.

*مفتاح دار السعادة* (ج١، ص٢٠٠ - ٢٢٥)مفتاح دار السعادةابن القيم١/٢٠٠*الظلال* (ج١، ص٣٢٢)في ظلال القرآنسيد قطب١/٣٢٢