بصائر الوحي — آيةٌ واحدة، ستُّ عدسات

المعنى المحكم

أولئك الصابرون المسترجعون المحتسبون هم المخصوصون بأجلّ عطاء وأعظم تكريم من ربهم؛ فعليهم مغفرة وتزكية وثناء وذكر حسن وتعظيم من ربهم في الملأ الأعلى، وعليهم رحمة فياضة واسعة تغمر قلوبهم بالسكينة وتدفع عنهم المكاره وتدخلهم جنات النعيم؛ وأولئك هم المهتدون حقاً الذين وفّقهم الله لسلوك صراط الرشاد، ومعرفة سنن الابتلاء، والنجاة من قواطع الجزع والضلال.

التفسير الأثري وضبط القراءات

روى الحاكم في المستدرك على الصحيحين (ج٢، ص٣٨٢) وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، والبيهقي في شعب الإيمان عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: «نِعْمَ العِدْلاَنِ وَنِعْمَتِ العِلاَوَةُ: ﴿أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ﴾ فَهَذَانِ العِدْلاَنِ، ﴿وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ﴾ فَهَذِهِ العِلاَوَةُ».
- وفسر ابن عباس وقتادة ومجاهد في جامع البيان للطبري (ج٢، ص٣١٥ - ٣٢٥)مصدر غير محدد٢/٣١٥: «الصلوات من الله: المغفرة والثناء الجميل في الملأ الأعلى؛ والرحمة: النعمة وتفريج الكروب وإدخال الجنات؛ والعِدْلان: ما يحمله البعير على جنبيه بالتساوي، والعلاوة: ما يُحمل فوقهما بين العدلين؛ فضرب عمر المثل بما يناله الصابر من أجر متكامل مضاعف».
- وذكر ابن كثير في تفسير القرآن العظيم أن صلوات الله على عباده ثناؤه عليهم ومغفرته لذنوبهم وتطهيره لهم؛ كقوله تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ﴾.
- وأخرج القرطبي في الجامع لأحكام القرآن شهادة الله للصابرين بالهداية: ﴿وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ﴾؛ مبيناً أنهم اهتدوا إلى طريق الحق واستحقوا الثواب، بخلاف أهل الجزع والتسخط الذين خسروا الأجر ولم يدفعوا البلاء.

*المستدرك على الصحيحين* (ج٢، ص٣٨٢)المستدرك على الصحيحينالحاكم النيسابوري٢/٣٨٢

البناء اللغوي والمعجمي والإعرابي

فصّل الزمخشري في الكشاف اسم الإشارة للبعيد ﴿أُولَئِكَ﴾ وتكراره مرتين؛ مبيناً أن الإشارة تفيد علو درجتهم وبعد منزلتهم في الشرف والكرامة؛ وتكرار ﴿وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ﴾ لتقرير كمال اختصاصهم بالهداية الرشيدة؛ وجمع "صلوات" بصيغة الجمع وتنويعها بالرحمة لإفادة تكاثر المغفرة والخيرات الإلهية وتنوعها.
- وحلل ابن عاشور في التحرير والتنوير ضمير الفصل "هم" في ﴿هُمُ الْمُهْتَدُونَ﴾ والمحلى بأل؛ مبيناً أنه يفيد القصر والحصر الادعائي؛ أي هم المهتدون الكاملون في الهداية كأن الهداية انحصرت فيهم لمطابقة سلوكهم لحقيقة الحكمة والشرع.
- وأوضح درويش في إعراب القرآن وبيانه أن "أولئك" مبتدأ أول، و"عليهم" خبر مقدم، و"صلوات" مبتدأ مؤخر والجملة خبر أولئك، و"هم" ضمير فصل لا محل له، و"المهتدون" خبر ثان أو خبر للمبتدأ الثاني مرفوع بالواو.

النظم وتناسب الآيات والسياق

قال البقاعي في نظم الدرر: «هذا النظم توج رحلة الابتلاء بأعظم جزاء؛ فلما قابل المؤمنون الخوف والجوع ونقص الأموال بالصبر والاسترجاع، قابلهم الرب الكريم بأعظم من ذلك: بصلوات منه متتابعة، ورحمة واسعة، وتثبيت بالهداية الصادقة؛ فصار البلاء في عاقبته خيراً محضاً ورفعة لا تدانيها رفعة».
- وقرر السيوطي في تناسب الدرر (ص١٧٩) تناسب هذا الختام مع الآية التالية في مناسك السعي بين الصفا والمروة التي تذكر بابتلاء هاجر وسعيها.

*تناسب الدرر* (ص١٧٩)تناسب الدرر في تناسب السورالسيوطي١٧٩

كشف الشبهات والمحاكمة العقلية

حرر الرازي في مفاتيح الغيب الدليل العقلي على "حسن عاقبة الصبر"؛ فقال: «إن المصيبة نازلة بالعبد لا محالة؛ فإما أن يصبر صبر الكرام فينال الصلوات والرحمة وشهادة الهداية، وإما أن يسلو سلو البهائم فيفقد الأجر ويتحمل وزر التسخط؛ فالعقل الصريح يحكم بأن الصبر هو الخيار الوحيد الذي يربح به العبد في دنياه وأخراه؛ والجمع بين الصلوات والرحمة والهداية يمثل كمال السعادة الإنسانية الروحية والأبدية».
- وشدد الشنقيطي في أضواء البيان على أن الصابرين هم الفائزون بالحياة الطيبة والرضوان.

البعد البياني والبلاغي والإشاري والتدبري

كتب د. طنطاوي في التفسير الوسيط مبيناً "رأس المال الروحي للصابرين": تنير الآية ظلمات المحن؛ فالإنسان حين يبتلى بمرض أو خسارة مالية أو فقد حبيب، إذا نظر إلى المقابل الإلهي وهو: صلوات الله وثناؤه ورحمته واهتداؤه، استشعر غنى لا يوصف؛ وهذا هو الرصيد الروحي الذي يجعل المؤمن عزيز النفس، ثابت الجنان، متفائلاً دائماً برحمة الله.
- ونوه الشعراوي في خواطره بقوله: "نعم العدلان ونعمت العلاوة"؛ فالمؤمن الصابر يخرج من محنته بأرباح لا تخطر على قلب بشر.

التوجيه الدعوي والتربوي والوجدان الإيماني

كتب ابن القيم في مدارج السالكين (ج٢، ص١٦٥): «يا له من ثواب عظيم على صبر ساعات قلائل! صلوات من رب العالمين تتنزل على قلوب المبتلين، ورحمة تضمد جراحهم، ونور هداية يبدد ظلمات الحيرة؛ فالمبتلى الصابر حقاً هو المرحوم المكرم المذكور في السماوات العلا؛ فما أحلى مرارة البلاء إذا كانت ثمرتها صلوات الرحمن!».
- وسجل سيد قطب في الظلال (ج١، ص٣٠٥): «سكينة تفيض على النفوس المتعبة؛ رضوان يغمر الأرواح المعذبة؛ وشهادة من الله بأنهم هم المهتدون؛ فيستحيل البلاء برداً وسلاماً، ويتحول الحزن إلى طمأنينة ويقين عميق».

الدلائل والإشارات:

عظيم جزاء الصابرين وثوابهم بتنزل صلوات الله ورحمته ومغفرته عليهم: ﴿عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ﴾.
شهادة الله الصريحة للصابرين بالهداية وكمال التوفيق: ﴿وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ﴾.
فقه أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه في استنباط معاني العِدْلين والعلاوة من ألفاظ الآية.
إثبات صفة الصلاة والرحمة لله تعالى على الوجه اللائق بجلاله وعظمته.
رسوخ قاعدة أن عواقب الصبر على المكاره كلها خير ورفعة ومغفرة وهداية.

*مدارج السالكين* (ج٢، ص١٦٥)مدارج السالكينابن القيم٢/١٦٥*الظلال* (ج١، ص٣٠٥)في ظلال القرآنسيد قطب١/٣٠٥