البقرة · الآية ١٥٣ · ص ٢٣ · جزء ٢

• روى أبو داود في سننه، كتاب الصلاة، باب وقت قيام النبي ﷺ من الليل (رقم الحديث: ١٣١٩)مصدر غير محددحديث رقم ١٣١٩، وأحمد في مسنده (رقم الحديث: ٢٣٢٩٩) بإسناد حسن عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال: «كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا حَزَبَهُ أَمْرٌ صَلَّى».
  • وروى الطبري في جامع البيان بإسناده عن ابن عباس في قوله: ﴿اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ﴾ قال: «الصبر على ما أمركم الله به، والصلاة على مواقيتها بإتمام ركوعها وسجودها وخشوعها؛ فإن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر، والصبر حبس النفس على طاعة الله ومحابه».
  • وذكر ابن كثير في تفسير القرآن العظيم أن المعية المذكورة في قوله: ﴿إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ﴾ هي معية خاصة تقتضي النصرة والتأييد والحفظ والمعونة؛ كقوله تعالى لموسى وهارون: ﴿إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى﴾.
  • وأخرج القرطبي في الجامع لأحكام القرآن عن ابن عباس أنه نُعي إليه أخوه قُثَم وهو في سفر، فاسترجع ثم تنحى عن الطريق فصلى ركعتين أطال فيهما الجلوس، ثم انصرف إلى راحلته وهو يتلو: ﴿وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ﴾.

• استخرج الزمخشري في الكشاف سر اقتران "الصبر" بـ "الصلاة"؛ مبيناً أن الصبر عمل باطني شاق يتطلب مجاهدة النفس وحبسها عن الجزع، فجاءت الصلاة عوناً ظاهراً وباطناً يمد النفس بالقوة الروحية لمواصلة الصبر؛ ولذلك أُفردت الصلاة بالذكر مع أنها من الصبر تعظيماً لشأنها وعطفاً للخاص على العام.
  • وحلل ابن عاشور في التحرير والتنوير تصدير الآية بـ ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾؛ مبيناً أنه استدعاء للهمم وتذكير برابطة الإيمان؛ لأن القيام بالصبر وملازمة الصلاة عند الشدائد لا ينهض به إلا من رسخ الإيمان في قلبه.
  • وأفاد درويش في إعراب القرآن وبيانه بأن "يا" حرف نداء، و"أي" منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب، و"الصابرين" اسم مجرور بالمعية وهو مضاف إليه أو مجرور بالإضافة، وجملة "إن الله مع الصابرين" تعليلية مؤكدة لطلب الاستعانة.
  • ولفت أبو حيان في البحر المحيط (ج٢، ص١٠) إلى بلاغة قوله: ﴿مَعَ الصَّابِرِينَ﴾ دون "معكم"؛ لتعليق الحكم بالوصف؛ أي إنما استحقوا المعية بوصف الصبر، فمتى تحقق الصبر تحققت معية الله ونصرته.

• قال البقاعي في نظم الدرر: «هذا النظم ارتقى بالأمة إلى مرتبة الإعداد لمواجهة التكاليف الكبرى؛ فلما أمرهم بالذكر والشكر وعلمهم استقلال قبلتهم ورسالتهم، كان لا بد من إعدادهم لحمل هذه الأمانة العظمى وما يكتنفها من جهاد وعداوات وابتلاءات ونقص في الأموال والأنفس؛ فأمرهم بالصبر والصلاة؛ ليتسلحوا بهما قبل خوض الغمار وسماع آيات الشهادة والابتلاء».
  • وقرر السيوطي في تناسب الدرر (ص١٧٥) أن الآية تمهد مباشرة لذكر الشهادة في سبيل الله في الآية التالية.

• حرر الرازي في مفاتيح الغيب الحكمة العقلية والنفسية في أثر الصلاة والصبر؛ فقال: «إن النفس البشرية تنتابها عند المصائب والشدائد حالتان: الجزع واضطراب العقل، أو التعلق بالأسباب المادية وحدها؛ فالصبر يمنع النفس من الجزع والطيش ويكبح جماح الهوى؛ والصلاة تنتشل الروح من ضيق الماديات وتصلها بعظمة الخالق القادر الذي بيده مقاليد الأمور؛ فيجتمع للنفس الثبات الداخلي بالصبر، والمدد الخارجي بالصلاة؛ وهذا هو التوازن النفسي والعقلي الكامل الذي تعجز عنه كل نظريات العلاج النفسي الأرضية».
  • وشدد الشنقيطي في أضواء البيان على أن الصبر نصف الإيمان وأن الصلاة عموده.

• كتب د. طنطاوي في التفسير الوسيط مبيناً "إدارة الضغوط والأزمات في الحياة المعاصرة": يعيش الإنسان المعاصر في خضم ضغوط نفسية واجتماعية واقتصادية متلاحقة قد تدفعه إلى الانهيار أو الانتحار أو الانحراف؛ وتقدم الآية العلاج الرباني الوقائي والناجع: قوة التحمل والمثابرة الإيجابية (الصبر)، والاسترخاء الروحي والاتصال بالمطلق والراحة في محراب العبادة (الصلاة)؛ فإذا استقر في وعي الإنسان أن الله معه، تبددت كل مخاوفه وصار أقدر الناس على قهر الصعاب.
  • ونوه الشعراوي في خواطره بأن الصلاة لقاء مع المنعم؛ فإذا نزل بك كرب فالجأ إلى من بيده تفريج الكرب.

• كتب ابن القيم في عدة الصابرين (ص١٥ - ٢٥): «الصبر حبس النفس عن الجزع والتسخط، وحبس اللسان عن الشكوى للخلق، وحبس الجوارح عن المعصية وشق الجيوب ولطم الخدود؛ ومعية الله للصابرين هي المعية الخاصة التي متى ظفر بها العبد لم يخف بأساً ولا ضراً، بل كان في حصن حصين لا يبلغه كيد كائد».
  • وسجل سيد قطب في الظلال (ج١، ص٢٩٥): «زاد الطريق الطويل الشاق؛ الصبر الجميل الذي لا تبرم معه، والصلاة الخاشعة التي تُشحن بها بطاريات الروح بالطمأنينة واليقين؛ فإذا قال المؤمن: الله أكبر، سقطت في حسه كل قوى الأرض وزخارفها، ومضى في دربه مؤيداً بنصر الله ومعيته».

الدلائل والإشارات:

1. فرضية الاستعانة بالصبر والصلاة عند نزول الشدائد والتكاليف الشاقة: ﴿اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ﴾.
2. فضل الصلاة في تثبيت القلوب وطرد القلق، وتأسي الأمة بسنة النبي ﷺ: «كان إذا حزبه أمر صلى».
3. إثبات معية الله الخاصة للمؤمنين الصابرين بالحفظ والنصر والتأييد والتوفيق: ﴿إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ﴾.
4. بيان أن استحقاق المعية الإلهية معلق بالتحلي بوصف الصبر والمداومة عليه.
5. الإرشاد التربوي إلى تقديم الزاد الروحي قبل خوض ميادين البلاء والجهاد.