يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ
ينادي الله تعالى عباده المؤمنين بصفة الإيمان المحببة إليهم، ليوجههم إلى العدة الروحية والزاد الإيماني الذي لا غنى لهم عنه لمواجهة مشاق التكليف، ومصاعب الجهاد، وتغير الأحوال، وتقلبات الزمان؛ فيأمرهم بالاستعانة بركنين عظيمين: بالصبر بأنواعه الثلاثة (الصبر على طاعة الله، والصبر عن معاصيه، والصبر على أقداره المؤلمة)، وبالصلاة الخاشعة التي تصل العبد بربه فتفيض على قلبه السكينة والثبات والقوة؛ ثم يبشرهم بالوعد الإلهي الأعظم: إن الله تعالى بمعيته الخاصة وتأييده ونصره ورعايته وتوفيقه مع الصابرين المحتسبين.
وروى الطبري في جامع البيان بإسناده عن ابن عباس في قوله: ﴿اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ﴾ قال: «الصبر على ما أمركم الله به، والصلاة على مواقيتها بإتمام ركوعها وسجودها وخشوعها؛ فإن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر، والصبر حبس النفس على طاعة الله ومحابه.».
قال أسعد حومد في تفسير أسعد حومد٤٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿تلوون﴾ ﴿ااخراكم﴾ ﴿فاثابكم﴾ ﴿اصابكم﴾ (١٥٣) - فقد صرفكم الله عن المشركين فاخذتم في الهرب من اعدائكم في الجبال، لا تلتفتون الي احد من الدهش والخوف، وقد خلفتم الرسول وراءكم وهو يدعوكم الي العودة الي القتال، ويقول: هلم عباد الله انا رسول الله، من يكر فله الجنة.».
قال الإمام ابن أبي حاتم في تفسير ابن أبي حاتم١٢/٦٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: ارقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: ١٢٤٣٧: مستبين: ٨: المصدر السابق: (٥/ ٩٣) . : ١٢٤٣٨: الحجر: ٩: قال القرطبي: الحجر يطلق علي معان منها: حجر الكعبة. ومنها الحرام، قال الله تعالي: «وحجرا محجورا.» . [الفرقان: ٥٣] .».
قال الإمام السمرقندي في «بحر العلوم»: «عليكم كما ارسلنا فيكم رسولا منكم. ويقال: وصل بما بعده، ومعناه: كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلوا عليكم اياتنا ويزكيكم. ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون فاعرفوا هذه النعمة. فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون فاذكروني بالتوحيد اذكركم يقول: اذكروني بالطاعة اذكركم بالمغفرة، فحق علي الله ان يذكر من ذكره، فمن ذكره في طاعته، ذكره الله تعالي بخير ومن ذكر الله من اهل المعصية في معصية ذكره الله.»
وأفاد درويش في إعراب القرآن وبيانه بأن «يا.» حرف نداء، و«أي.» منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب، و«الصابرين.» اسم مجرور بالمعية وهو مضاف إليه أو مجرور بالإضافة، وجملة «إن الله مع الصابرين.» تعليلية مؤكدة لطلب الاستعانة.
ولفت أبو حيان في البحر المحيط إلى بلاغة قوله: ﴿مَعَ الصَّابِرِينَ﴾ دون «معكم.»؛ لتعليق الحكم بالوصف؛ أي إنما استحقوا المعية بوصف الصبر، فمتى تحقق الصبر تحققت معية الله ونصرته.
قال أبو البقاء العكبري في التبيان في إعراب القرآن١/٣٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «بما اشركوا) : الباء تتعلق بنلقي، ولا يمنع ذلك لتعلق «في.» به ايضا ; لان في ظرف، والباء بمعني السبب، فهما مختلفان، وما مصدرية، والثانية نكرة موصوفة، او بمعني الذي، وليست مصدرية. (وبئس مثوي الظالمين) : اي النار، فالمخصوص بالذم محذوف، والمثوي مفعل من ثويت،».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢/٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَافْتُتِحَ الْكَلَامُ بِالنِّدَاءِ لِأَنَّ فِيهِ إِشْعَارًا بِخَبَرٍ مُهِمٍّ عَظِيمٍ، فَإِنَّ شَأْنَ الْأَخْبَارِ الْعَظِيمَةِ الَّتِي تَهُولُ الْمُخَاطَبَ أَنْ يُقَدَّمَ قبلهَا مَا يهيء النَّفْسَ لِقَبُولِهَا لِتَسْتَأْنِسَ بِهَا قَبْلَ أَنْ تَفْجَأَهَا.»
قال الشيخ محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١/٣١١اعرض في المكتبة الشاملة: «يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين (١٥٣) ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون (١٥٤) ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين (١٥٥) الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون (١٥٦) اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة.».
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١/٦٤٨اعرض في المكتبة الشاملة: «الله ﷾ يطالبنا ان نستعين بالصبر والصلاة. . علي ماذا؟ علي كل ما يطلبه منا الله. . علي تكليفاته ومنهجه نستعين علي ذلك بالصبر والصلاة. . ولكن لماذا الصبر؟ لان الصبر هو منع النفس من اي شيء يحدث وهو ياخذ الوانا شتي حسب تسامي الناس في العبادة. فمثلا سئل الامام علي ﵁ عن حق الجار؟ قال: تعلمون انك لا تؤذيه؟ قالوا نعم. .».
قال الأستاذ عبد الكريم الخطيب في التفسير القرآني للقرآن١/١٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «التفسير: الطاعات والاستقامة عليها، لها اعباؤها التي تحتاج الي قوة احتمال ومجاهدة، ولكي يقوي الانسان علي حمل هذه الاعباء، كان لا بد له من زاد يعينه، ويمسك عليه عزمه ومضاءه.. والصبر والصلاة هما خير ما يتزود الانسان به، لكي يجد من نفسه القدرة علي الوفاء ببعض حق الله عليه.». التفسير القرآني للقرآن١/١٧٤اعرض في المكتبة الشاملة.
قال القاضي أبو السعود في إرشاد العقل السليم١/١٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿يا ايها الذين امنوا﴾ وصفهم بالايمان اثر تعداد ما يوجبه ويقتضيه تنشيطا لهم وحثا علي مراعاة ما يعقبه من الامر ﴿استعينوا﴾ في كل ما تاتون وما تذرون ﴿بالصبر﴾ علي الامور الشاقة علي النفس التي من جملتها معاداة الكفرة ومقابلتهم المؤدية الي مقاتلتهم ﴿والصلاة﴾ التي هي ام العبادات ومعراج المؤمنين ومناجاة رب العالمين ﴿ان الله مع الصابرين﴾ تعليل للامر بالاستعانة بالصبر خاصة لما انه المحتاج الي التعليل واما الصلاة فحيث كانت.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١/٣١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ولعل مما يشهد بأفضلية هذه الأمة على غيرها من الأمم، أن الله- تعالى- قد أمر بنى إسرائيل في السورة نفسها بالاستعانة بالصبر والصلاة فقال: وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ إلا أنه- سبحانه- قال لهم: وَإِنَّها لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخاشِعِينَ ليشعرهم بضعف عزائمهم عن عظائم الأعمال، ولم يقل- سبحانه- للمؤمنين ذلك في الآية التي معنا، للإيماء إلى أنهم قد يسر لهم ما يصعب على غيرهم، وأنهم هم الخاشعون الذين استثناهم الله هنالك. وقوله- تعالى-: إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ بيان لحكمة الاستعانة بالصبر وهو الفوز والنصر.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير١/١٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «الابتلاء: الاختبار والامتحان لإظهار ما عليه الممتحن من قوة أو ضعف. الأموال: جمع مال وقد يكون ناطقاً وهو المواشي، ويكون صامتاً وهو النقدان وغيرها. المصيبة: ما يصيب العبد من ضرر في نفسه أو أهله أو ماله. الصلوات: جمع صلاة وهي من الله تعالى هنا المغفرة لعطف الرحمة عليها.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١، ص ٣١١): «والمعنى: يا من آمنتم بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، استعينوا على إقامة دينكم والدفاع عنه، وعلى فعل الطاعات وترك المعاصي، وعلى احتمال المكاره التي تجرى بها الأقدار، استعينوا على كل ذلك بالصبر الجميل وبالصلاة المصحوبة بالخشوع والإخلاص والتذلل للخالق- ﷿ فإن الإيمان الذي خالط قلوبكم يستدعى منكم القيام بالمصاعب، واحتمال المكاره، ولقاء الأذى من عدو أو سفيه، ولن تستطيعوا أن تتغلبوا على كل ذلك إلا بالصبر والصلاة.»
التفسير الوسيط١/٣١١اعرض في المكتبة الشاملة
الدلائل والإشارات:
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«عليه وسلم عدد انا ملي هذه العشرة- وعن عبد الله بن شقيق عنه ﷺ قال ما من ادعي الا لقلبه بيتان في احدهما الملك وفي الاخر الشيطان فاذا ذكر الله خنس واذا لم يذكر الله وضع الشيطان منقاره في قلبه فوسوس له- رواه ابن ابي شيبة وعن ابي هريرة قال قال رسول الله ﷺ سبق المفردون قالوا وما المفردون يا رسول الله قال الذاكرون الله كثيرا.»
«وقيل: الجهاد بدليل قوله وَلا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتٌ بَلْ أَحْياءٌ أي هم أموات بل هم أحياء. وعلى الوجه الأول كأنه قيل: استعينوا بالصبر والصلاة في إقامة ديني وسلوك سبيلي، فإن احتجتم في ذلك إلى مجاهدة عدوّي بأموالكم وأنفسكم فتلفت فإن قتلاكم أحياء عندي، من قتله محبته فديته رؤيته.»
«يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ (١٥٣) وَلا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتٌ بَلْ أَحْياءٌ وَلكِنْ لاَّ تَشْعُرُونَ (١٥٤) يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ عن المعاصي وحظوظ النفس، وَالصَّلاةِ التي هي أم العبادات ومعراج المؤمنين، ومناجاة رب العالمين. إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ بالنصر وإجابة الدعوة.»
مواضع عدّها مؤلفو كتب المتشابه متشابهة، تُعرض بنص المصحف، مع موضع الاختلاف بينها
ورد في موضعين فقط
ذكره: توضيح البيان في متشابهات القرآن
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم