وَإِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِيمُ
وَإِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِيمُ
يعلن الله سبحانه وتعالى كلمة التوحيد العظمى، ومحور الرسالات الإلهية كلها، وأساس النجاة والسعادة في الدارين؛ فمعبودكم الحق وموجدكم أيها الناس هو إله واحد متفرد بألوهيته وربوبيته وأسمائه وصفاته، لا شريك له في ملكه وتدبيره، ولا ند له يستحق العبادة بحال؛ لا إله إلا هو سبحانه، الرحمن الذي وسعت رحمته العامة سائر الخلائق في الدنيا، الرحيم الذي اختص عباده المؤمنين برحمته الخاصة وعنايته وتوفيقه في الدنيا والآخرة.
روى أبو داود في سننه، كتاب الصلاة، باب الدعاء (رقم الحديث: ١٤٩٦)، والترمذي في جامعه (رقم الحديث: ٣٤٧٨) وحسنه، وابن ماجه (رقم الحديث: ٣٨٥٥) عن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها أن النبي ﷺ قال: «اسْمُ اللَّهِ الأَعْظَمُ فِي هَاتَيْنِ الآيَتَيْنِ: ﴿وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ﴾، وَفَاتِحَةِ آلِ عِمْرَانَ: ﴿الم * اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾.» [حديث حسن].
وأخرج القرطبي في الجامع لأحكام القرآن دلالات «الواحد.»؛ مبيناً أنه الواحد الذي لا يتجزأ ولا ينقسم، والواحد الذي لا شبيه له ولا نظير، والواحد الذي لا شريك له في ملكه وألوهيته.
قال سعيد بن منصور في سنن سعيد بن منصور٢/٦٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «٢٣٨ - حدثنا سعيد، قال: نا خالد بن عبد الله، عن عبد الملك بن ابي بكر ، عن عطاء، في قوله تعالي: ﴿ويلعنهم اللاعنون﴾، قال: الجن والانس وكل دابة. [قوله تعالي: ﴿والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم (١٦٣) ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك.».
قال أسعد حومد في تفسير أسعد حومد٤٥٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿درجات﴾ (١٦٣) - يخبر الله تعالي ان اهل الخير الذين استحقوا رضوان الله، واهل الشر الذين باؤوا بغضب من الله، متفاوتون في منازلهم يوم القيامة بحسب اعمالهم، والله بصير عالم بما يعملون، وسيوفيهم اعمالهم، ولا يظلمهم خيرا فعلوه، ولا يزيدهم شرا لم يفعلوه.».
قال أبو البقاء العكبري في التبيان في إعراب القرآن١/١٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وقيل هو منقطع لان الذين كتموا لعنوا قبل ان يتوبوا، وانما جاء الاستثناء لبيان قبول التوبة لا لان قوما من الكاتمين لم يلعنوا. قال تعالي: (ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار اولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس اجمعين (١٦١)) .».
قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «يقول نلعنهم، ولكنه التفت الي الغائب للدلالة علي اظهار السخط عليهم، وليكون الكلام اوغل في انزال اللعن عليهم، والحاق الطرد بهم. ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار اولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم الاعراب: (ان الذين) ان واسمها (كفروا) فعل وفاعل والجملة صلة الموصول لا محل.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢/٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْإِخْبَارُ عَن إِلَهكُم بإله تَكْرِيرٌ لِيَجْرِيَ عَلَيْهِ الْوَصْفُ بِوَاحِدٍ وَالْمَقْصُودُ وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ لَكِنَّهُ وَسَّطَ لَفْظَ إِلهٌ بَيْنَ الْمُبْتَدَأِ وَالْخَبَرِ لِتَقْرِيرِ مَعْنَى الْأُلُوهِيَّةِ فِي الْمُخْبَرِ عَنْهُ كَمَا تَقُولُ عَالَمُ الْمَدِينَةِ عَالَمٌ فَائِقٌ وَلِيَجِيءَ مَا كَانَ أَصْلُهُ مَجِيءَ النَّعْتِ فَيُفِيدُ أَنَّهُ وَصْفٌ ثَابِتٌ لِلْمَوْصُوفِ لِأَنَّهُ صَارَ نَعْتًا»
قال الزمخشري في الكشاف١/٢١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ولا إِلهَ إِلَّا هُوَ تقرير للوحدانية بنفي غيره وإثباته الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ المولى لجميع النعم أصولها وفروعها، ولا شيء سواه بهذه الصفة، فإن كلّ ما سواه إمّا نعمة وإمّا منعم عليه.»
التحرير والتنوير٢/٧٤اعرض في المكتبة الشاملة
مفاتيح الغيب٤/١٤٩اعرض في المكتبة الشاملةمفاتيح الغيب٤/١٤٩اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط»: «وبعد ان حذر- سبحانه- من كتمان الحق، عقب ذلك ببيان ما يدل علي وحدانيته، وعلي انه هو المستحق للعبادة والخضوع فقال- تعالي-: والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم (١٦٣) ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها وبث.».
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٢/٦٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «لا ينظر اليهم اساسا، لان النظرة قد توحي بلون من الشفقة، بذلك تكون لا ينظرون؛ اي لا ينظر اليهم ابدا، فكانهم اهملوا اهمالا تاما. ويقول الحق من بعد ذلك: ﴿والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم﴾.».
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «فلا علي ارواحهم اقبال ولا لمصيبتهم جبران، ولا لاحد عليهم ترحم، خسروا في الدنيا والاخرة، يلعنهم البق في الهواء والنقع علي الماء. خالدين اي مقيمين ابدا في هوانهم وصغرهم، لا تخفيف ولا اسعاف، ولا رفق ولا الطاف. قوله جل ذكره: والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم شرفهم غاية التشريف بقوله والهكم.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١/٣٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «والمعنى: وإلهكم الذي يستحق العبادة إله واحد، لا إله مستحق لها إلا هو، هو الرحمن الرحيم. أى: المنعم بجلائل النعم ودقائقها، وهو مصدر الرحمة، ودائم الإحسان.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير١/١٤١اعرض في المكتبة الشاملة: «الخامسة: تصريف الرياح١ حارة وباردة ملقحة وغير ملقحة، شرقية وغربية وشمالية وجنوبية بحسب حاجة الناس وما تطلبه حياتهم. السادسة: السحاب٢ المسخر بين السماء والأرض تكوينه وسوقه من بلد إلى آخر ليمطر هنا ولا يمطر هناك حسب إرادة العزيز الحكيم. ففي هذه الآيات الست أكبر برهان وأقوى دليل على وجود الله تعالى وعلمه وقدرته وحكمته ورحمته، وهو لذلك رب العالمين وإله الأولين والآخرين ولا رب غيره، ولا إله سواه.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١/٣٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «والمراد به في الآية الكريمة المعبود بحق بدليل الإخبار عنه بأنه واحد. والمعنى: وإلهكم الذي يستحق العبادة والخضوع إله واحد فرد صمد، فمن عبد شيئا دونه، أو عبد شيئا معه، فعبادته باطلة فاسدة، لأن العبادة الصحيحة هي ما يتجه بها العابد إلى المعبود بحق الذي قامت البراهين الساطعة على وحدانيته وهو الله رب العالمين.»
الدلائل والإشارات:
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«الْمَسْأَلَةُ السَّابِعَةُ: قَوْلُهُ: وَإِلهُكُمْ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ مَعْنَى الْإِلَهِ مَا يَصِحُّ أَنْ تَدْخُلَهُ الْإِضَافَةُ فَلَوْ كَانَ مَعْنَى الْإِلَهِ الْقَادِرَ لَصَارَ الْمَعْنَى وَقَادِرُكُمْ قَادِرٌ وَاحِدٌ وَمَعْلُومٌ أَنَّهُ رَكِيكٌ فَدَلَّ عَلَى أَنَّ الْإِلَهَ هُوَ الْمَعْبُودُ.»
«قُلْنَا: لَمَّا كَانَ الْإِلَهُ هُوَ يَسْتَحِقُّ أَنْ يَكُونَ مَعْبُودًا وَالَّذِي يَلِيقُ بِهِ أَنْ يَكُونَ مَعْبُودًا بِهَذَا الْوَصْفِ، إِنَّمَا يَتَحَقَّقُ بِالنِّسْبَةِ إِلَى مَنْ يُتَصَوَّرُ منه عبادة الله تعالى، فإذن هَذِهِ الْإِضَافَةَ صَحِيحَةٌ بِالنِّسْبَةِ إِلَى كُلِّ الْمُكَلَّفِينَ، وَإِلَى جَمِيعِ مَنْ تَصِحُّ صَيْرُورَتُهُ مُكَلَّفًا تَقْدِيرًا. الْمَسْأَلَةُ السَّابِعَةُ: قَوْلُهُ: وَإِلهُكُمْ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ مَعْنَى الْإِلَهِ مَا يَصِحُّ أَنْ تَدْخُلَهُ الْإِضَافَةُ فَلَوْ كَانَ مَعْنَى الْإِلَهِ الْقَادِرَ لَصَارَ الْمَعْنَى وَقَادِرُكُمْ قَادِرٌ وَاحِدٌ وَمَعْلُومٌ أَنَّهُ رَكِيكٌ فَدَلَّ عَلَى أَنَّ الْإِلَهَ هُوَ الْمَعْبُودُ.»
«الْمَسْأَلَةُ السَّادِسَةُ: إِنْ قِيلَ: مَا مَعْنَى إِضَافَتِهِ بِقَوْلِهِ: وَإِلهُكُمْ وَهَلْ تَصِحُّ هَذِهِ الْإِضَافَةُ فِي كُلِّ الْخَلْقِ أَوْ لَا تَصِحُّ إِلَّا فِي الْمُكَلَّفِ؟»
مواضع عدّها مؤلفو كتب المتشابه متشابهة، تُعرض بنص المصحف، مع موضع الاختلاف بينها
ذكره: وعلامات، موسوعة جامعة في ضبط المتشابهات
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ۖ هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِيمُ
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم