وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ۚ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ
وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ۚ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ
يرشد الحق جل وعلا بني إسرائيل وسائر المؤمنين إلى الزاد الحقيقي والوسيلة العظمى لتطويع النفس وكسر كبريائها وثنيها عن الرئاسة العاجلة؛ فيأمرهم بالاستعانة على ثقل التكاليف ومفارقة المألوفات ومقاومة الشهوات بفضيلتين عظيمتين: الصبر الجميل على طاعة الله وعن محارمه وعلى أقداره المؤلمة، والصلاة الخاشعة التي تمهد الصلة بالخالق وتمد الروح بالطمأنينة والنور؛ وإن هذه الاستعانة أو إقامة الصلاة لمشقة شاقة وثقيلة مستعظمة على النفوس العاتية والمريضة، إلا على الخاشعين المتواضعين لربهم، الذين استقرت في قلوبهم مخافة الله ورجاؤه.
وجاء في صحيح مسلم، كتاب الطهارة، باب فضل الوضوء (رقم الحديث: ٢٢٣) عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: «الصَّلَاةُ نُورٌ، وَالصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ، وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ.» [حديث صحيح].
قال أسعد حومد في تفسير أسعد حومد٣٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿الملائكة﴾ ﴿يامريم﴾ (٤٥) - وبشرت الملائكة مريم، ﵍، وقالت لها: ان الله يبشرك بان يكون لك ولد عظيم الشان، ويكون وجوده وخلقه بكلمة من الله، فيقول له كن فيكون. وسيكون الاسم الذي يعرفه به المؤمنون (المسيح عيسي بن مريم) ، وسيكون وجيها وذا مكانة عند الله في الدنيا بما يوحيه اليه من الشريعة، ويكون وجيها في الاخرة بان يجعله الله شفيعا لمن ياذن له بالشفاعة فيهم.».
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١/٣٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «الرَّابِعَةُ- الصَّبْرُ عَلَى الْأَذَى وَالطَّاعَاتِ مِنْ بَابِ جِهَادِ النَّفْسِ وَقَمْعِهَا عَنْ شَهَوَاتِهَا وَمَنْعِهَا مِنْ تَطَاوُلِهَا وَهُوَ مِنْ أَخْلَاقِ الْأَنْبِيَاءِ وَالصَّالِحِينَ قَالَ يَحْيَى بْنُ الْيَمَانِ الصَّبْرُ أَلَّا تَتَمَنَّى حَالَةً سِوَى مَا رَزَقَكَ اللَّهُ وَالرِّضَا بِمَا قَضَى اللَّهُ مِنْ أَمْرِ دُنْيَاكَ وَآخِرَتِكَ.»
قال الطبري في جامع البيان١/٦٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «قال: يَقولُ: اسْتَعينوا بالصبرِ والصلاةِ على مَرضاةِ اللهِ، واعْلَموا أنهما مِن طاعةِ اللهِ تعالى ذكرُه (¬١).»
وحلل ابن عاشور في التحرير والتنوير معنى ﴿لَكَبِيرَةٌ﴾: الكبر هنا مجاز عن الثقل والمشقة على النفس؛ يقال: «كبر عليّ هذا الأمر.» إذا شق عليّ وعجزت عن احتماله.
قال أبو البقاء العكبري في التبيان في إعراب القرآن١/٢٦٠اعرض في المكتبة الشاملة: «قال تعالي: (اذ قالت الملائكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسي ابن مريم وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين (٤٥)) . قوله تعالي: (اذ قالت الملائكة) : اذ بدل من اذا التي قبلها. ويجوز ان يكون ظرفا ليختصمون، ويجوز ان يكون التقدير: اذكر.».
قال السمين الحلبي في الدر المصون في علوم الكتاب المكنون١/٣٥٥اعرض في المكتبة الشاملة: «فوقعت الياء قبل تاء الافتعال فابدلت تاء وادغمت في تاء الافتعال كاتسر من اليسر، الا ان هذا قليل في باب الهمز نحو: اتكل من الاكل واتزر من الازار.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١/٤٨٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَكَأَنَّ الْمُرَادَ بِالْخَاشِعِينَ هُنَا الْخَائِفُونَ النَّاظِرُونَ فِي الْعَوَاقِبِ فَتَخِفُّ عَلَيْهِمُ الِاسْتِعَانَةُ بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ مَعَ مَا فِي الصَّبْرِ مِنَ الْقَمْعِ لِلنَّفْسِ وَمَا فِي الصَّلَاةِ مِنَ الْتِزَامِ أَوْقَاتٍ مُعَيَّنَةٍ وَطَهَارَةٍ فِي أَوْقَاتٍ قَدْ يَكُونُ لِلْعَبْدِ فِيهَا اشْتِغَالٌ بِمَا يَهْوَى أَوْ بِمَا يُحَصِّلُ مِنْهُ مَالًا أَوْ لَذَّةً.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١/٤٧٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالصَّلَاةُ أُرِيدَ بِهَا هُنَا مَعْنَاهَا الشَّرْعِيُّ فِي الْإِسْلَامِ وَهِيَ مَجْمُوعُ مَحَامِدَ لِلَّهِ تَعَالَى، قَوْلًا وَعَمَلًا وَاعْتِقَادًا فَلَا جَرَمَ كَانَتِ الِاسْتِعَانَةُ الْمَأْمُورُ بِهَا هُنَا رَاجِعَةً لِأَمْرَيْنِ: الصَّبْرُ وَالشُّكْرُ.»
مفاتيح الغيب٣/٤٩٠اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١/٣٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «بعد ان بين الحق ﷾ ان الايمان قدوة. وبعد ان لفتنا الي ان التوراة تطالب اليهود. بان يؤمنوا بمحمد ﵊ . يطلب الله ﷾ الاستعانة بالصبر والصلاة. ومعني الاستعانة بالصبر ان هناك احداثا شاقة ستقع. وان المسالة لن تكون سهلة. بل تحتاج الي جهد. فالصبر معناه حمل النفس علي امر صعب. وهم ماداموا قد تعودوا علي شراء ايات الله بثمن قليل. .».
قال القاضي أبو السعود في إرشاد العقل السليم١/٩٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿واستعينوا بالصبر والصلاة﴾ متصل بما قبله كانهم لما كلفوا ما فيه من ترك الرياسة والاعراض عن المال عولجوا بذلك والمعني استعينوا علي حوائجكم بانتظار النجح والفرج توكلا علي الله تعالي او بالصوم الذي هو الصبر عن المفطرات لما فيه من كسر الشهوة وتصفية النفس والتوسل في الصلاة والاتجاء اليها فانها جامعة لانواع العبادات النفسانية والبدنية من الطهارة وستر العورة وصرف المال فيهما والتوجه الي الكعبة والعكوف علي العبادة واظهار الخشوع.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١/١١٣اعرض في المكتبة الشاملة: «والمعنى: إن الصلاة صعبة إلا على الخاضعين المخبتين المتطامنة قلوبهم وجوارحهم لله تعالى لأنهم موقنون أنها من أهم وسائل الفلاح في الدنيا، والسعادة في الآخرة، ولأنهم يجدون عند أدائها اغتباطا وسرورا يجعل نفوسهم تنشط إليها كلما حل وقتها بهمة وإخلاص.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير١/٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «وفي الآيتين الثانية والثالثة (٤٥-٤٦) يرشد الله تعالى بني إسرائيل إلى الاستعانة بالصبر والصلاة حتى يقدروا على مواجهة الحقيقة والتصريح بها، وهي الإيمان بمحمد والدخول في دينه، ثم يعلمهم أن هذه المواجهة صعبة شاقة٢ على النفس لا يقدر عليها إلا المخبتون لربهم الموقنون بلقاء الله، والرجوع إليه.»
الدلائل والإشارات:
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«ومن لم يحكم بما انزل الله انما يتناول من انكر بقلبه وجحد بلسانه، اما من عرف بقلبه واقر بلسانه كونه حكم الله الا انه اتي بما يضاده فهو حاكم بما انزل الله تعالي، ولكنه تارك له، فلا تتناوله الاية.»
«أَمَّا قَوْلُهُ تَعَالَى: وَإِنَّها فَفِي هَذَا الضَّمِيرِ وُجُوهٌ، أَحَدُهَا: الضَّمِيرُ عَائِدٌ إِلَى الصَّلَاةِ أَيْ صَلَاةٌ ثَقِيلَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ. وَثَانِيهَا: الضَّمِيرُ عَائِدٌ إِلَى الِاسْتِعَانَةِ الَّتِي يَدُلُّ عَلَيْهَا قَوْلُهُ: وَاسْتَعِينُوا.»
«الْكَيْفِيَّةِ، فَإِنَّ صَلَاةَ الْيَهُودِ وَاقِعَةٌ عَلَى كَيْفِيَّةٍ وَصَلَاةَ الْمُسْلِمِينَ عَلَى كَيْفِيَّةٍ أُخْرَى. وَإِذَا كَانَ مُتَعَلِّقُ الْأَمْرِ هُوَ الْمَاهِيَّةَ الَّتِي هِيَ الْقَدْرُ الْمُشْتَرَكُ زَالَ الْإِشْكَالُ الْمَذْكُورُ وَعَلَى هَذَا نَقُولُ: إِنَّهُ تَعَالَى لَمَّا أَمَرَهُمْ بِالْإِيمَانِ وَبِتَرْكِ الْإِضْلَالِ وَبِالْتِزَامِ الشَّرَائِعِ وَهِيَ الصَّلَاةُ وَالزَّكَاةُ، وَكَانَ ذَلِكَ شَاقًّا عَلَيْهِمْ لِمَا فِيهِ مِنْ تَرْكِ الرِّيَاسَاتِ/ وَالْإِعْرَاضِ عَنِ الْمَالِ وَالْجَاهِ لَا جَرَمَ عَالَجَ اللَّهُ تَعَالَى هَذَا الْمَرَضَ فَقَالَ: وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ.»
مواضع عدّها مؤلفو كتب المتشابه متشابهة، تُعرض بنص المصحف، مع موضع الاختلاف بينها
ورد في موضعين فقط
ذكره: توضيح البيان في متشابهات القرآن