بصائر الوحي — آيةٌ واحدة، ستُّ عدسات

المعنى المحكم

أولئك الداعون بهذا الدعاء الجامع الصالح، الجامعون بين حسنتي الدارين، الساعون في طاعة ربهم بمناسك الحج وسائر القربات، لهم حظ عظيم وقدر جليل وثواب وفضل جزيل من جنس ما كسبوا وقدموا من الأعمال الصالحة والدعوات المستجابة والنيات الطيبة؛ والله تعالى سريع الحساب لجميع الخلائق؛ يحاسبهم جميعاً في مقدار لمح البصر يوم القيامة دون أن يشغله حساب أحد عن أحد، وسريع في مجازاة المحسنين وإيصال الثواب لأهله.

التفسير الأثري وضبط القراءات

روى الطبري في جامع البيان بإسناده عن ابن عباس ومجاهد والضحاك في قوله: ﴿أُولَئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمَّا كَسَبُوا﴾ قالوا: «لهم ثواب وأجر جليل من أعمالهم التي عملوها وحجهم الذي حجوه، ودعائهم الذي دعوا به؛ ﴿وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ﴾ قال الحسن وقتادة: سريع في إحصاء الأعمال ومجازاة العباد؛ وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: "يحاسب الله الخلائق كلهم يوم القيامة في مقدار حلب شاة، كما يرزقهم جميعاً في ساعة واحدة لا يشغله رزق أحد عن رزق أحد"».
- وذكر ابن كثير في تفسير القرآن العظيم أن "مِن" في قوله ﴿مِمَّا كَسَبُوا﴾ سببية وبيانية؛ أي بسبب كسبهم وجهادهم وصالح أعمالهم نالوا هذا الفضل العظيم؛ والجزاء من جنس العمل.
- وأخرج القرطبي في الجامع لأحكام القرآن في معنى سرعة الحساب؛ مبيناً أنه لا يحتاج إلى فكرة ولا عقد ولا عد كحساب المخلوقين؛ لعلمه المحيط التام بكل ذرة في السموات والأرض.

البناء اللغوي والمعجمي والإعرابي

فصّل الزمخشري في الكشاف اسم الإشارة للبعيد في ﴿أُولَئِكَ﴾؛ مبيناً أنه لعلو رتبتهم وشرف مقامهم وتفوق منهجهم على الصنف المادي السابق؛ واللام في ﴿لَهُمْ نَصِيبٌ﴾ للاستحقاق والاختصاص؛ وتنكير "نصيب" للتعظيم؛ أي نصيب وافر كبير لا يقادر قدره من رضوان الله؛ وقوله: ﴿وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ﴾ جملة اسمية مفيدة للثبوت والدوام، وسريع صيغة مبالغة تدل على طلاقة القدرة الإلهية.
- وحلل ابن عاشور في التحرير والتنوير الربط بين النصيب والكسب: ﴿نَصِيبٌ مِمَّا كَسَبُوا﴾؛ مبيناً أنه تقرير لقاعدة العدل الإلهي؛ فالثواب ليس جزافاً بل هو ثمرة السعي والكسب؛ كما قال تعالى: ﴿وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى﴾.
- وأفاد درويش في إعراب القرآن وبيانه بأن "أولئك" اسم إشارة مبتدأ، و"لهم" جار ومجرور خبر مقدم، و"نصيب" مبتدأ مؤخر والجملة خبر أولئك، و"مما" جار ومجرور نعت لنصيب، و"سريع الحساب" خبر للمبتدأ اسم الجلالة مرفوع بالضمة.

النظم وتناسب الآيات والسياق

قال البقاعي في نظم الدرر: «هذا النظم الباهر جاء تتويجاً لميزان العدل الإلهي بين الصنفين؛ فلما بين أن الصنف المادي ليس له في الآخرة من خلاق، بين هنا أن الصنف الإيماني الرباني له النصيب الأوفى في الدنيا والآخرة بسبب كسبه الصالح؛ ثم ذكر سرعة الحساب ليبعث في النفوس الأمل العاجل والخشية الدائمة».
- وقرر السيوطي في تناسب الدرر (ص٢٢٤) أن الآية تمهد لذكر الأيام المعدودات في ختام أحكام الحج في الآية التالية.

*تناسب الدرر* (ص٢٢٤)تناسب الدرر في تناسب السورالسيوطي٢٢٤

كشف الشبهات والمحاكمة العقلية

حرر الرازي في مفاتيح الغيب الدلالة العقلية لـ "سرعة الحساب الإلهي"؛ فقال: «إن الحساب البشري يستغرق أوقاتاً لحاجة المحاسب إلى التذكر والجمع والضرب ومراجعة الدفاتر؛ أما الخالق العظيم الحليم فهو العليم بالمعلومات كلها جملة وتفصيلاً بعلم أزلي محيط لا يعزب عنه مثقال ذرة في السموات والأرض؛ وعلمه بالكل كعلمه بالجزء؛ فإذا قامت القيامة أظهر لكل عبد صحيفته ومقدار عمله في لحظة واحدة دون تداخل ولا تأخير؛ كما أنه يرزق الملايين ويميتهم في لحظة واحدة؛ فالعقل يدرك كمال عظمة الإحاطة الإلهية التي لا تضاهيها طاقة مخلوق؛ وفي نسبة النصيب إلى الكسب برهان على عدل الله ونفي الظلم والجور عن شريعته».
- وشدد الشنقيطي في أضواء البيان على إثبات البعث والجزاء والحساب السريع العادل.

البعد البياني والبلاغي والإشاري والتدبري

كتب د. طنطاوي في التفسير الوسيط مبيناً "قيمة العمل وكفاءة العدالة الإلهية": ترسي الآية أقدس مبادئ الفاعلية الإنسانية: "لكل مجتهد نصيب"؛ فلا أماني بلا عمل، ولا ثواب بلا كسب وسعي مخلص؛ وهذا يحث الإنسان على الجد والإنتاج والتطوير المستمر في حياته؛ كما تشير الآية إلى الدقة والسرعة الإلهية الفائقة في معالجة أعمال الخلائق، بما يفوق كل نظم الإحصاء والبيانات الخارقة المعاصرة، ليطمئن المظلوم بأن حقه محفوظ وسريع الحساب.
- ونوه الشعراوي في خواطره بأن سرعة الحساب تفيد أمرين: سرعة مجيئه وقربه، وسرعة إنجازه وفصله بين الخلائق.

التوجيه الدعوي والتربوي والوجدان الإيماني

كتب ابن القيم في طريق الهجرتين (ص٥٥٠): «سبحان من يُحاسب الخلائق كلهم على كثرتهم في ساعة واحدة كما يرزقهم في ساعة واحدة! فإذا علم العبد أن ربه سريع الحساب محصٍ لأعماله وخواطره، خشع قلبه واستحيا من مولاه، وعلم أن كل ذرة من كسبه الصالح محفوظة لا تضيع؛ فما أعظم الأنس بالله وبجزائه العادل!».
- وسجل سيد قطب في الظلال (ج١، ص٤٣٢): «نصيب مكتوب ومضمون؛ لا يضيع منه مثقال ذرة؛ ثمرة حية للسعي الإيماني الصادق؛ وحساب سريع حاضر لا إبطاء فيه؛ لتطمئن القلوب الكادحة في دروب الإيمان إلى موعود الله الحق».

الدلائل والإشارات:

إثبات الجزاء العظيم والثواب المضمون لأهل الإيمان والدعاء الصالح الجامع: ﴿أُولَئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ﴾.
تقرير قاعدة العدل الإلهي في ارتباط الجزاء بالعمل والكسب المشروع: ﴿مِمَّا كَسَبُوا﴾.
إثبات سرعة حساب الله تعالى للخلائق يوم القيامة في آن واحد دون أن يشغله حساب أحد عن أحد: ﴿وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ﴾.
بيان كمال علم الله وإحاطته بسائر أعمال العباد وحركاتها وسكناتها بدقة متناهية.
استنهاض همم المكلفين للمسارعة في الخيرات وعمارة الأوقات بالأعمال الصالحة قبل حلول الحساب السريع.

*طريق الهجرتين* (ص٥٥٠)طريق الهجرتين وباب السعادتينابن القيم٥٥٠*الظلال* (ج١، ص٤٣٢)في ظلال القرآنسيد قطب١/٤٣٢