وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ
وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ
للمطلقات ما يتمتعن به بالمعروف على قدر الإمكان حقاً على المتقين.
قال الحافظ ابن كثير في تفسير القرآن العظيم٨/٤٩٦اعرض في المكتبة الشاملة: «مات بالمدينة اليوم فبعث الله اليه سبعين الف ملك يصلون عليه. قال: «وفيم ذلك؟ » قال: كان يكثر قراءة قل هو الله احد في الليل وفي النهار وفي ممشاه وقيامه وقعوده فهل لك يا رسول الله ان اقبض لك الارض فتصلي عليه؟ قال: «نعم.» فصلي عليه،».
قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين (٢٤١) ، انما اعاد ذكر المتعة هاهنا لزيادة معني وذلك ان في غيرها بيان حكم غير الممسوسة، وفي هذه الاية بيان حكم جميع المطلقات في المتعة، وقيل: انه لما نزل قوله تعالي: ومتعوهن علي قدره وعلي المقتر قدره الي قوله: حقا علي المحسنين.»
قال الإمام السمرقندي في بحر العلوم١/١٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن من معروف والله عزيز حكيم وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون ثم قال ﷿: والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا، اي يموتون ويتركون نساءهم من بعدهم وصية لازواجهم، اي يوصون لنسائهم.»
قال الطبري في جامع البيان٤/٤٠٩اعرض في المكتبة الشاملة: «يعنى بذلك: ما تَسْتَمْتِعُ به من ثيابٍ وكِسوة أو نفقةٍ أو خادمٍ وغير ذلك مما يُسْتَمْتَعُ به.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن٣/٢٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَكَذَلِكَ قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: لِكُلِّ مُطَلَّقَةٍ مُتْعَةٌ وَهُوَ أَحَدُ قَوْلَيِ الشَّافِعِيِّ لِهَذِهِ الْآيَةِ.»
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «لا جناح عليكم.» في محل جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء. وجملة: «فعلن.» لا محل لها صلة الموصول (ما). وجملة: «الله عزيز.» لا محل لها استئنافية. الصرف: (يتوفون)، (انظر الاية ٢٣٤ في الصرف). (متاعا)،اسم مصدر لفعل متع، ومصدره القياسي تمتيع، وانظر الاية (٢٣٦).».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢/٤٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالتَّعْرِيفُ فِي الْمُطَلَّقَاتِ يُفِيدُ الِاسْتِغْرَاقَ، فَكَانَتْ هَذِهِ الْآيَةُ قَدْ زَادَتْ أَحْكَامًا عَلَى الْآيَةِ الَّتِي سَبَقَتْهَا.»
قال النحاس في إعراب القرآن للنحاس١/١٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «قال أبو جعفر: عَلَى متعلّقة بالفعل المحذوف أي يحق ذلك على المتّقين حقا.»
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور٣/٣٨٤اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٥/٥٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وجمهورهم علي اثباته، وان له اثارا حقيقية، وان الساحر قد ياتي باشياء غير عادية، الا ان الفاعل الحقيقي في كل ذلك هو الله- تعالي- ... وقد بسطنا القول في هذه المسالة عند تفسيرنا لقوله- تعالي- في سورة البقرة: واتبعوا ما تتلوا الشياطين علي ملك سليمان، وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا، يعلمون الناس السحر ... .».
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٢/١٠٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «ويقول الحق بعد ذلك: ﴿وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين﴾.».
قال الأستاذ عبد الكريم الخطيب في «التفسير القرآني للقرآن»: «يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم.» .. كانت الاية السابقة مواجهة للمشركين، بما يلقي الكافرون من عذاب وبلاء في الاخرة.. وهنا في هذه القصة مواجهة لهم بما لقي الكافرون المكذبون بايات الله ورسله من بلاء ونكال في الدنيا.. فاذا لم يصدق المشركون بالاخرة وبما ينتظرهم عندها من عذاب جهنم،».
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١/٥٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وقد جعل الله هذا الحق للمطلقة على مطلقها جبرا لوحشة الفراق وإزالة لما قد يكون بين الزوجين من شقاق، وتخفيفا لما قد يحيط بجو الطلاق من تنافر وتخاصم وعدم وفاق.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١، ص ٥٥٣): «ثم بين- سبحانه- حق المطلقات فقال: وَلِلْمُطَلَّقاتِ مَتاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ أى وللمطلقات على أزواجهن الذين طلقوهن متاع بالمعروف أى شيء ينتفع به انتفاعا ممتدا لمدة من الوقت مما تعارف العقلاء عليه وعلى فائدته للمرأة، وهذا المتاع جعله الله حقا على المتقين الذين يصونون أنفسهم عن كل ما يبغضه الله- تعالى-.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير١/٢٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «هداية الآيات من هداية الآيات: ١- الإبقاء على المعتدة عدة وفاة في بيت الهالك سنة إن طابت نفسها بذلك وذلك بعد انقضاء العدة الواجبة، فالزائد وهو سبعة أشهر وعشرون يوماً في هذه الوصية إلا أن جمهور أهل العلم يقولون بنسخ هذه الوصية، وعدم القول بالنسخ أولى، لاختلافهم في الناسخ لها٢. ٢- حق٣ المطلقة المدخول بها في المتعة بالمعروف ٣- منة الله على هذه الأمة ببيان الأحكام لها لتسعد بها وتكمل عليها، فلله الحمد والشكر.»
التفسير الوسيط١/٥٥٣اعرض في المكتبة الشاملة
الدلائل والإشارات:
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٩/١٢٠٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين﴾ [البقرة: ٢٤١] . وقوله ﴿واسرحكن﴾ [الاحزاب: ٢٨] التسريح هنا يعني الطلاق ﴿سراحا جميلا﴾ [الاحزاب: ٢٨] ذلك يدل علي ان المفارقة بين الزوجين ان تمت انما تتم بالجمال اي: اللطف والرقة والرحمة بدون بشاعة وبدون عنف؛».
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير١/٢٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «٧- بيان صلاة الخائف من عدو وغيره وانه يجوز له ان يصلي وهو ماش او راكب. ٨- الامر بملازمة ذكر الله، والشكر علي نعمه وبخاصة نعمة العلم بالاسلام. ﴿والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا١ الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن من معروف والله عزيز٢حكيم وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين كذلك يبين الله لكم اياته.»
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز١/٢٤٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون﴾ اي: لكي تعقلوا. قال محمد: قوله ﴿حقا﴾ نصب علي معني: يحق حقا. [اية ٢٤٣ - ٢٤٥].»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«هذا الحديث لان الاية تقتضي وجوب الوصية والحديث يقتضي وجوب نفقتها من تركة زوجها من غير وصية ولعله مات بعد نزول الاية واوصي بالانفاق حولا علي حسب تلك الاية فعمل النبي ﷺ كذلك- وايضا هذا الحديث يقتضي نزول هذه الاية بعد قوله تعالي يوصيكم الله في اولادكم وقبل قوله تعالي ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد الاية والله.»
«﴿وللمطلقات﴾ سواء كن مدخولا بهن اولا ﴿متاع﴾ اي مطلق المتعة الشاملة للواجبة والمستحبة واوجبها سعيد بن جبير وابو العالية والزهري للكل وقيل المراد بالمتاع نفقة العدة وقيل اللام للعهد والمراد غير المدخول بهن والتكرير للتاكيد ﴿بالمعروف﴾ شرعا وعادة ﴿حقا علي المتقين﴾ اي مما ينبغي.»
«فَإِنْ قِيلَ: لم أعيد هاهنا ذِكْرُ الْمُتْعَةِ مَعَ أَنَّ ذِكْرَهَا قَدْ تَقَدَّمَ فِي قَوْلِهِ: وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ. قُلْنَا: هُنَاكَ ذَكَرَ حُكْمًا خَاصًّا، وهاهنا ذَكَرَ حُكْمًا عَامًّا.»
مواضع عدّها مؤلفو كتب المتشابه متشابهة، تُعرض بنص المصحف، مع موضع الاختلاف بينها
ذكره: إغاثة اللهفان في ضبط متشابهات القرآن
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم