الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ
الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ
الذين ينفقون أموالهم ليلا ونهارا سرا وعلانية لهم ثواب إنفاقهم عند ربهم، ولا يخافون مما يستقبلهم، ولا يحزنون على ما فاتهم.
قال ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم». (تفسير سورة البقرة، آية ٢٧٤): «وهذا الحديث مروي من وجه اخر، عن عمر، ﵁ . وانما اوردناه هاهنا لقول الشعبي: ان الاية نزلت في ذلك، ثم ان الاية عامة في ان اخفاء الصدقة افضل، سواء كانت مفروضة او مندوبة. لكن روي ابن جرير من طريق علي بن ابي طلحة، عن ابن عباس، في تفسير هذه الاية، قال.».
قال الإمام البغوي في معالم التنزيل١/٣٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «قال رسول الله ﷺ: «ان الله تعالي يقول: ابن ادم انفق عليك.» ، وقال : قال رسول الله ﷺ: «يمين الله ملاي لا تغيضها نفقة سحاء الليل والنهار، ارايتم ما انفق منذ خلق السموات والارض، فانه لم ينقص ما في يمينه، قال: وعرشه علي الماء وبيده الاخري القبض ، يرفع ويخفض.» .». [حديث صحيح]
قال الثعلبي في الكشف والبيان عن تفسير القرآن٢/٢٨٠اعرض في المكتبة الشاملة: «قال غريب: والجن لا يقرب بيتا فيه عتيق من الخيل، ويروى أنه أشار إلى بعض خيل كانت في الخيانة فأشار إلى عتاق تلك الخيل فقال: هؤلاء الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ.»
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٢/٦٩اعرض في المكتبة الشاملة: «البلاغة قوله تعالي ﴿لا يسئلون الناس الحافا. ﴾. فان قلت: هذا يفهم انهم كانوا يسالون برفق، مع انه قال يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف قلت: المراد نفي المقيد والقيد جميعا كما في قوله تعالي ﴿لا ذلول تثير الارض﴾.». الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٢/٦٩اعرض في المكتبة الشاملة.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣/٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَأُدْخِلَ الْفَاءُ فِي خَبَرِ الْمَوْصُولِ لِلتَّنْبِيهِ عَلَى تَسَبُّبِ اسْتِحْقَاقِ الْأَجْرِ عَلَى الْإِنْفَاقِ لِأَنَّ الْمُبْتَدَأَ لَمَّا كَانَ مُشْتَمِلًا عَلَى صِلَةٍ مَقْصُودٍ مِنْهَا التَّعْمِيمُ، وَالتَّعْلِيلُ، وَالْإِيمَاءُ إِلَى عِلَّةِ بِنَاءِ الْخَبَرِ عَلَى الْمُبْتَدَأِ- وَهِيَ يُنْفِقُونَ- صَحَّ إِدْخَالُ الْفَاءِ فِي خَبَرِهِ كَمَا تَدْخُلُ فِي جَوَابِ الشَّرْطِ لِأَنَّ أَصْلَ الْفَاءِ الدَّلَالَةُ عَلَى التَّسَبُّبِ وَمَا أُدْخِلَتْ فِي جَوَابِ الشَّرْطِ إِلَّا لِذَلِكَ. وَالسِّرُّ: الْخَفَاءُ. وَالْعَلَانِيَةُ: الْجَهْرُ وَالظُّهُورُ. وَذُكِرَ عِنْدَ رَبِّهِمْ لِتَعْظِيمِ شَأْنِ الْأَجْرِ.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه١/٤٢٦اعرض في المكتبة الشاملة: «٢- وفي الآية فن المقابلة، فقد تكرر الطباق بين الليل والنهار، وبين السر والعلانية.»
قال الزمخشري في الكشاف١/٣١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وقيل: نزلت في أبى بكر الصدّيق رضى اللَّه عنه حين تصدّق بأربعين ألف دينار، عشرة بالليل، وعشرة بالنهار، وعشرة في السرّ، وعشرة في العلانية. وعن ابن عباس رضى اللَّه عنهما: نزلت في علىّ رضى اللَّه عنه لم يملك إلا أربعة دراهم، فتصدّق بدرهم ليلا، وبدرهم نهاراً، وبدرهم سراً، وبدرهم علانية.»
قال أهل التفسير في بيان النظم في القرآن الكريم١/١٨٠اعرض في المكتبة الشاملة: «سبيل ذلك ﴿لا يستطيعون ضربا في الارض﴾ لا يستطيعون السفر في البلاد طلبا للرزق لانهم كرسوا انفسهم واوقاتهم للجهاد مما يمنعهم من الاشتغال بالكسب والتجارة ﴿يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف﴾ الجاهل بحالهم يحسبهم اغنياء، لانهم لا يسالون احدا ﴿تعرفهم بسيماهم﴾ السمة هي العلامة، والمعني ان اثر الجهد والفقر والحاجة ظاهر عليهم.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم١/٢٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية﴾ اي يعمون الاوقات والاحوال بالخير والصدقة وقيل نزلت في شان الصديق ﵁ حيث تصدق باربعين الف دينار عشرة الاف منه بالليل وعشرة بالنهار وعشرة سرا وعشرة علانية وقيل في علي ﵁ حين لم يكن عنده الا اربعة دراهم فتصدق بكل واحد منها علي وجه من الوجوه المذكورة ولعل تقديم الليل علي النهار والسر علي العلانية للايذان بمزية الاخفاء.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٢/١١٨١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿الذين ينفقون اموالهم باليل والنهار سرا وعلانية ... ﴾.».
قال الأستاذ عبد الكريم الخطيب في «التفسير القرآني للقرآن»: «انهم لم يعتادوا السؤال، ولم يقفوا هذا الموقف من قبل، والا لذهب حياؤهم، وانحلت عقدة السنتهم، واصبح السؤال عادة عندهم.. ومثل هؤلاء لا يكونون علي سبيل الله، ولا في سبيله! الاية: (٢٧٤) الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون (٢٧٤) التفسير: الانفاق في سبيل الله وابتغاء مرضاته، مقبول في كل وقت، بالليل والنهار، وعلي اي اسلوب.».
قال الإمام الزمخشري في الكشاف١/٣٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «[سورة البقرة : الايات ٢٧٧ الي ٢٨١] ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رؤس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون اخذوا ما شرطوا علي الناس من الربا وبقيت لهم بقايا، فامروا ان يتركوها ولا يطالبوا بها.».
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١/٦٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: وما تنفقوا من خير سواء أكان المنفق قليلا أم كثيرا سرا أم علنا فإن الله يعلمه وسيجازيكم عليه بأجزل الثواب، وأعظم العطاء. ثم ختم- سبحانه- الحديث عن النفقة والمنفقين بقوله: الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير١/٢٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «هداية الآيات من هداية الآيات: ١- جواز التصدق على الكافر المحتاج بصدقة التطوع لا الزكاة فإنها حق٣ المؤمنين»
تحويل الإنفاق إلى نمط حياة وسجية لازمة:
المؤمن الحقيقي لا ينتظر المناسبات السنوية فقط لينفق، بل يجعل البذل ديدنه اليومي المستمر في ليله ونهاره وسره وجهره، يبتغي تجارة لن تبور.
عظمة منازل الجود في الإسلام:
ما أعظم جزاء من استنفد ماله وجهده في مرضاة الله؛ فإن الله ينور له في قبره، ويؤمنه من الفزع الأكبر يوم القيامة، ويدخله الجنة بغير حساب.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن١/٤٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وعن ابن عباس رضي الله عنهما وقف رسول الله ﷺ يوما علي اصحاب الصفة فراي فقرهم وجهدهم وطيب قلوبهم فقال (ابشروا يا اصحاب الصفة فمن لقي الله من امتي علي النعت الذي انتم عليه راضيا بما فيه فانه من رفقائي) يحسبهم الجاهل اي يظنهم الجاهل بحالهم وشانهم اغنياء من التعفف اي من اجل نعففهم عن المسالة وهو ترك الطلب ومنع النفس عن المراد بالتكلف استحياء تعرفهم اي تعرف فقرهم واضطرارهم بسيماهم اي بما تعاين منهم من الضعف ورثارثة الحال.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز١/٢٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار﴾ الاية نزلت في علف الخيل. [اية ٢٧٥].»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وفي تقديم ذكر الليل وتقديم السر على العلانية دليل على أن صدقة علي ﵁ كانت أكمل. وعن ابن عباس: ما كان علي ﵁ يملك إلا أربعة دراهم فتصدق بدرهم نهارا وبدرهم ليلا وبدرهم سرا وبدرهم علانية فقال له النبي ﷺ: ما حملك على هذا؟»
«نزلت في أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه، تصدق بأربعين ألف دينار عشرة بالليل وعشرة بالنهار، وعشرة بالسر وعشرة بالعلانية. وقيل في أمير المؤمنين علي رضي الله تعالى عنه: لم يملك إلا أربعة دراهم فتصدّق بدرهم ليلاً ودرهم نهاراً، ودرهم سراً ودرهم علانية. وقيل: في ربط الخيل في سبيل الله والإِنفاق عليها.»
«وَقَوْلُهُ: بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ يُفِيدُ زِيَادَةَ رَغْبَتِهِمْ فِي الْإِنْفَاقِ وَشِدَّةَ حِرْصِهِمْ عَلَيْهِ، حَتَّى أَنَّهُمْ لَا يَتْرُكُونَ ذَلِكَ لَيْلًا وَلَا نَهَارًا، وَيَفْعَلُونَهُ سِرًّا وَجَهْرًا عِنْدَ أَنْ تَنْزِلَ بِهِمْ حَاجَةُ الْمُحْتَاجِينَ، وَيَظْهَرَ لَدَيْهِمْ فَاقَةُ الْمُفْتَاقِينَ فِي جَمِيعِ الْأَزْمِنَةِ عَلَى جَمِيعِ الْأَحْوَالِ. وَدُخُولُ الْفَاءِ فِي خَبَرِ الْمَوْصُولِ أَعْنِي قَوْلَهُ: فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ لِلدَّلَالَةِ عَلَى سَبَبِيَّةِ مَا قَبْلَهَا لِمَا بَعْدَهَا وَقِيلَ: هِيَ لِلْعَطْفِ، وَالْخَبَرُ لِلْمَوْصُولِ مَحْذُوفٌ، أَيْ: وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ.»
مواضع عدّها مؤلفو كتب المتشابه متشابهة، تُعرض بنص المصحف، مع موضع الاختلاف بينها
ورد في موضعين فقط
ذكره: إغاثة اللهفان في ضبط متشابهات القرآن
ذكره: إغاثة اللهفان في ضبط متشابهات القرآن
ذكره: إغاثة اللهفان في ضبط متشابهات القرآن
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لَا يُتْبِعُونَ مَا أَنفَقُوا مَنًّا وَلَا أَذًى ۙ لَّهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَىٰ وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم