وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَىٰ فِي خَرَابِهَا ۚ أُولَٰئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ ۚ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَىٰ فِي خَرَابِهَا ۚ أُولَٰئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ ۚ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ
يشنع القرآن العظيم أشنع تشنيع على كل من يتجرأ على بيوت الله تعالى ومساجده بصدهم المؤمنين عن الصلاة والعبادة فيها؛ فلا أحد في الوجود أشد ظلماً وجرماً وعدواناً ممن منع مساجد الله وحال بينها وبين أن يُذكر فيها اسم الله بالصلاة والتسبيح وقراءة القرآن، وبذل جهده وسعيه في خرابها سواء كان خراباً حسياً بالهدم والتخريب والتدنيس، أو خراباً معنوياً بتعطيل العبادة وإخلائها من المصلين؛ ويصدر الله تعالى قضاءه العادل في حق هؤلاء المجرمين بأن شأنهم الحقيقي وما ينبغي أن يكون عليه حالهم ألا يدخلوا تلك المساجد إلا وهم مرتعدون خائفون أذلاء من هيبة المسلمين وقوتهم؛ وقد كتب الله عليهم في هذه الحياة الدنيا ذلاً وصغاراً وهزيمة بالقتل والأسر والجزية، ولهم في الدار الآخرة عذاب عظيم خالد في جهنم.
قال أبو البقاء العكبري في التبيان في إعراب القرآن١/١٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ويجوز ان تكون الكاف في موضع رفع بالابتداء، والجملة بعده خبر عنه، والعائد علي المبتدا محذوف تقديره: قاله; فعلي هذا يكون قوله (مثل قولهم) صفة لمصدر محذوف، او مفعولا ليعملون. والمعني مثل قول اليهود والنصاري قال الذين لا يعلمون اعتقاد اليهود والنصاري.».
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه١/١٦٧اعرض في المكتبة الشاملة: «[سورة البقرة : اية ١١٠] واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله ان الله بما تعملون بصير الاعراب: (واقيموا الصلاة) الواو استئنافية واقيموا فعل امر مبني علي حذف النون والواو فاعل والصلاة مفعول به (واتوا الزكاة) عطف علي ما تقدم (وما تقدموا) الواو استئنافية وما اسم شرط جازم في محل نصب مفعول به مقدم وتقدموا فعل الشرط والواو فاعل (لانفسكم) الجار والمجرور متعلقان بتقدموا (من خير) الجار والمجرور صفة لاسم الشرط او تمييز كما تقدم (تجدوه) جواب الشرط مجزوم وعلامة جزمه حذف النون والواو فاعل والهاء مفعول به (عند الله) الظرف متعلق بتجدوه او بمحذوف حال (ان الله) ان واسمها (بما تعملون) الجار والمجرور متعلقان ببصير (بصير) خبر ان وجملة ان وما تلاها مستانفة او تعليلية.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١/٦٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالِاسْتِفْهَامُ بِمَنْ إِنْكَارِيٌّ وَلَمَّا كَانَ أَصْلُ مَنْ أَنَّهَا نَكِرَةٌ مَوْصُوفَةٌ أَشُرِبَتْ مَعْنَى الِاسْتِفْهَامِ وَكَانَ الِاسْتِفْهَامُ الْإِنْكَارِيُّ فِي مَعْنَى النَّفْيِ صَارَ الْكَلَامُ مِنْ وُقُوعِ النَّكِرَةِ فِي سِيَاقِ النَّفْيِ فَلِذَلِكَ فَسَّرُوهُ بِمَعْنَى لَا أَحَدَ أَظْلَمُ.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١/٦٨٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالظُّلْمُ الِاعْتِدَاءُ عَلَى حَقِّ الْغَيْرِ بِالتَّصَرُّفِ فِيهِ بِمَا لَا يَرْضَى بِهِ وَيُطْلَقُ عَلَى وَضْعِ الشَّيْءِ فِي غَيْرِ مَا يَسْتَحِقُّ أَنْ يُوضَعَ فِيهِ وَالْمَعْنَيَانِ صَالِحَانِ هُنَا.»
التحرير والتنوير١/٦٨١اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١/٥٣٧اعرض في المكتبة الشاملة: «فالحق ﷻ بعد ان بين لنا موقف اليهود والنصاري والمشركين من بعضهم البعض ومن الاسلام، وكيف ان هذه الطوائف الثلاث تواجه الاسلام بعداء ويواجه بعضها البعض باتهامات. . فكل طائفة منها تتهم الاخري انها علي باطل. . اراد ان يحذرهم ﵎ من الحرب ضد الاسلام ومحاربة هذا الدين فقال: ﴿ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه﴾ . .».
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١/٢٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «والمساجد: جمع مسجد، وهو المكان الخاص للعبادة، مأخوذ من السجود، وهو وضع الجبهة على الأرض خضوعا لله وتعظيما.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١، ص ٢٥٣): «وذكر اسم الله كناية عما يؤدى فيها من العبادات، إذ لا تكاد عبادة تخلو من ذكر اسمه- تعالى-: والسعى في الأصل: المشي بسرعة في معنى الطلب والعمل.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١، ص ٢٥٣): «ويرى آخرون أنها نزلت في كفار قريش حين منعوا رسول الله ﷺ أن يدخل المسجد الحرام عام الحديبية. وكيفما كان سبب النزول، فالآية تشمل بذمها ووعيدها، كل من منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها. ومن اسم استفهام يراد منه النفي، أى: لا أظلم. والمساجد: جمع مسجد، وهو المكان الخاص للعبادة، مأخوذ من السجود، وهو وضع الجبهة على الأرض خضوعا لله وتعظيما.»
التفسير الوسيط١/٢٥٣اعرض في المكتبة الشاملةالتفسير الوسيط١/٢٥٣اعرض في المكتبة الشاملة
الدلائل والإشارات:
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها اولئك ما كان لهم ان يدخلوها الا خائفين لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم (١١٤) ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله ان الله واسع عليم (١١٥) وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والارض كل له قانتون (١١٦) بديع السماوات والارض.»
«الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ: قَوْلُهُ: مَساجِدَ اللَّهِ عُمُومٌ فَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ: الْمُرَادُ بِهِ كُلُّ الْمَسَاجِدِ، وَمِنْهُمْ مَنْ حَمَلَهُ عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَغَيْرِهِ مِنْ مَسَاجِدِ مَكَّةَ، وَقَالُوا: قَدْ كَانَ لِأَبِي بَكْرٍ ﵁ مَسْجِدٌ بِمَكَّةَ يَدْعُو اللَّهَ فِيهِ، فَخَرَّبُوهُ قَبْلَ الْهِجْرَةِ، وَمِنْهُمْ مَنْ حَمَلَهُ عَلَى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَقَطْ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي مُسْلِمٍ حَيْثُ فَسَّرَ الْمَنْعَ بِصَدِّ الرَّسُولِ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ، فَإِنْ قِيلَ: كَيْفَ يَجُوزُ حَمْلُ لَفْظِ الْمَسَاجِدِ عَلَى مَسْجِدٍ وَاحِدٍ؟ قُلْنَا: فِيهِ وُجُوهٌ. أَحَدُهَا: هَذَا كَمَنَ يَقُولُ لِمَنْ آذَى صَالِحًا وَاحِدًا: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ آذَى الصَّالِحِينَ.»
«أَمَّا قَوْلُهُ تَعَالَى: أُولئِكَ مَا كانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوها إِلَّا خائِفِينَ فَاعْلَمْ أَنَّ فِي الْآيَةِ مَسَائِلَ: الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى: ظَاهِرُ الْكَلَامِ أَنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَسَعَوْا فِي تَخْرِيبِ الْمَسْجِدِ هُمُ الَّذِينَ يَحْرُمُ عَلَيْهِمْ دُخُولُهُ إِلَّا خَائِفِينَ، وَأَمَّا مَنْ يَجْعَلُهُ عَامًّا فِي الْكُلِّ فَذَكَرُوا فِي تَفْسِيرِ هَذَا الْخَوْفِ وُجُوهًا. أَحَدُهَا: مَا كَانَ يَنْبَغِي لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ إِلَّا خَائِفِينَ عَلَى حَالِ الْهَيْبَةِ وارتعاد الفرائض مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْ يَبْطِشُوا بِهِمْ فَضْلًا أَنْ يَسْتَوْلُوا عَلَيْهِمْ وَيَمْنَعُوا الْمُؤْمِنِينَ مِنْهَا، وَالْمَعْنَى مَا كَانَ الْحَقُّ وَالْوَاجِبُ إِلَّا ذَلِكَ لَوْلَا ظُلْمُ الْكَفَرَةِ وَعُتُوُّهُمْ.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم