كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
بمثل هذا البيان الواضح يبين الله لكم آياته وأحكامه لعلكم تتدبرونها وتعملون بما فيها.
أخرج ابن جرير الطبري في جامع البيان عن قتادة ومجاهد في قوله تعالى: ﴿كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾ قالا: «أي كما بيّن لكم في هذه الآيات حدود النكاح، والطلاق، والعدة، والرضاع، والمتعة، وصلاة الخوف، يبين لكم سائر معالم دينكم وأحكامه لتفقهوها وتعملوا بها وتضبطوا بها عقولكم وسلوككم.».
قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «[٢٤٦] قوله تعالي: ﴿الم تر الي الملا من بني اسرائيل﴾ [البقرة: ٢٤٦] والملا من القوم: وجوههم واشرافهم، واصل الملا: الجماعة من الناس، ولا واحد له من لفظه، كالقوم والرهط والابل والخيل والجيش، وجمعه املاء، ﴿من بعد موسي﴾ [البقرة: ٢٤٦] اي: من بعد موت موسي.»
قال الطبري في جامع البيان٤/٤١٣اعرض في المكتبة الشاملة: «يقول تعالى ذكرُه: كما بيَّنتُ لكم ما يَلْزَمُكم لأزواجكم، ويَلْزَمُ أزواجكم لكم أيُّها المؤمنون، وعرَّفتُكم أحكامي، والحقَّ الواجب لبعضكم على بعضٍ في هذه الآيات، فكذلك أُبَيِّنُ لكم سائرَ الأحكام في آياتي التي أنْزَلتُها على نبيِّى محمدٍ في هذا الكتابِ؛ لِتَعْقِلوا أيُّها المؤمنون بى وبرسولى حُدُودى، فَتَفْهَموا اللازم لكم مِن فرائضى، وتَعْرِفوا بذلك ما فيه صلاحُ دينِكم ودنياكم، وعاجِلِكم وآجلِكم، فَتَعْمَلُوا به؛ ليصْلُحَ ذاتُ بينكم، وتَنَالوا به الجزيل من ثوابي في معادكم.»
قال الخازن في لباب التأويل في معاني التنزيل١/١٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله تعالى: كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آياتِهِ يعني يبين لكم ما يلزم ويلزم أزواجكم أيها المؤمنون وكما عرفتكم أحكامي والحق الذي يجب لبعضكم على بعض في هذه الآيات كذلك أبين لكم سائر أحكامي في آياتي التي أنزلتها على محمد ﷺ في هذا الكتاب لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ أي لكي تعقلوا ما بينت لكم من الفرائض والأحكام وما فيه صلاحكم وصلاح دينكم اهـ.»
قال الإمام الخطيب الإسكافي في درة التنزيل وغرة التأويل١/١١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «الباطل، والسلطان الذي يملك الناس ضياء يدفع ظلام الظلم عنهم، اذ كانوا لولا هو لصاروا من التغاور (٢٣٨) والتناهب (٢٣٩) ظلام يتزايد ولا يتناقص، كانه ضياء يجلو ظلام الدنيا. (٢٤٠) . في هذين المثالين يتضح لنا الفارق بين الاسلوبين، وانهما لشخصين مختلفين.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم١/٢٣٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿كذلك﴾ اي مثل ذلك البيان الواضح ﴿يبين الله لكم اياته﴾ الدالة علي احكامه التي شرعها لعباده ﴿لعلكم تعقلون﴾ لكي تفهموا ما فيها وتعلموا بموجبها.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٢/١٠٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «فنحن نعرف مما سبق ان الايات هي الامور العجيبة، والحق ﷾ حين ينبه العقل الي استقبال حكم بالتعقل يكون العقل المحض لو وجه فكره الي دراسة اسباب هذا الموضوع فلن ينتهي الا الي هذا الحكم. ولذلك تجد ان الحق ﷾ يترك لبعض المشادات في التعامل والثارات في الخصومة ان تخرج عن حكم ما شرع الله في اي شيء من الاشياء التي تقدمت.»
قال الإمام الزمخشري في الكشاف١/٢٩٢اعرض في المكتبة الشاملة: «[سورة البقرة : اية ٢٤٧] وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يؤت سعة من المال قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يؤتي ملكه من يشاء والله واسع عليم طالوت اسم اعجمي كجالوت وداود.».
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١/٥٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: مثل هذا البيان الحكيم الواضح الذي بين الله لكم به الأحكام السابقة، يبين لكم جميع آياته وأحكامه التي أنتم في حاجة إليها لكي تفهموا ما فيها وتعقلوه وتعملوا به فتنالوا السعادة في الدنيا والآخرة.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١، ص ٥٥٤): «ثم ختم- سبحانه- هذه الآيات المتعلقة بأحكام الأسرة بقوله: كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آياتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير١/٢٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «٧- بيان صلاة الخائف من عدو وغيره وأنه يجوز له أن يصلي وهو ماش أو راكب. ٨- الأمر بملازمة ذكر الله، والشكر على نعمه وبخاصة نعمة العلم بالإسلام.»
التفسير الوسيط١/٥٥٤اعرض في المكتبة الشاملة
الدلائل والإشارات:
قال الشيخ عبد الرحمن السعدي في تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن١٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وهذا العموم يقتضي ان كل مطلقة لها علي زوجها متعة، لكن ان كانت غير مدخول بها ولم يسم لها مهر، فالمتعة واجبة كما تقدم بحسب يسار الزوج واعساره، وان كان قد سمي لها مهر تنصف المهر وكان النصف الحاصل لها هو المتعة.».
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١/٢٩٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وبذلك تكون هذه الصفقة رابحة. ان النعيم في الدنيا علي قدر قدرات البشر. والنعيم في الاخرة علي قدر قدرات الله ﷾. ياتي الانسان ليقول: لماذا اضيق علي نفسي في الدنيا؟ لماذا لا اتمتع؟ نقول له: لا. . ان الذي ستناله من العذاب والعقاب في الاخرة لا يساوي ما اخذته من الدنيا. . اذن الصفقة خاسرة.».
قال الشيخ النووي الجاوي في مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد١/٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «اي والذين يقربون من الوفاة من رجالكم ويتركون ازواجا، عليهم ان يوصوا وصية لزوجاتهم في اموالهم بثلاثة اشياء: النفقة، والكسوة، والسكني، الي تمام الحول من موتهم غير مخرجات من مسكنهن. من التزين ومن الاقدام علي النكاح.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«حجة- واذا ثبت قول عمر سنة نبينا فهو رواية رقعه- ولو سلمنا فما اعترف به ابن الجوزي من صحة قول عمر لا تذر كتاب الله يكفينا للمدعي فان قول عمر هذا يدل علي صحة قراءة ابن مسعود انفقوا عليهن من وجدكم فثبت به المدعي- وقيل في تاويل الاية المراد بمتاع بالمعروف هو المتعة غير النفقة وهي ثلاثة اثواب كما في المطلقة غير...»
«وقال قوم المراد بالمتاع نفقة العدة، ويجوز أن تكون اللام للعهد والتكرير للتأكيد أو لتكرر القضية كَذلِكَ إشارة إلى ما سبق من أحكام الطلاق والعدة. يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آياتِهِ وعد بأنه سيبين لعباده من الدلائل والأحكام ما يحتاجون إليه معاشاً ومعاداً. لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ لعلكم تفهمونها فتستعملون العقل فيها.»
مواضع عدّها مؤلفو كتب المتشابه متشابهة، تُعرض بنص المصحف، مع موضع الاختلاف بينها
ذكره: توضيح البيان في متشابهات القرآن
ورد في ٣ مواضع فقط
ذكره: إغاثة اللهفان في ضبط متشابهات القرآن
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ ۖ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا ۗ وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ
وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ۚ وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىٰ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الْأَيْمَانَ ۖ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ ۖ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ۚ ذَٰلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ ۚ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ ۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم