البقرة · الآية ١٣٥ · ص ٢١ · جزء ١

• روى الطبري في جامع البيان بإسناده عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «قال ابن صوريا اليهودي لرسول الله ﷺ: ما الهدى إلا ما نحن عليه، فاتبعنا يا محمد تهتدِ! وقالت النصارى مثل ذلك، فأنزل الله عز وجل فيهم: ﴿وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾».
  • وذكر ابن كثير في تفسير القرآن العظيم أن "الحنيف" هو المائل قصداً عن الشرك إلى التوحيد، الثابت عليه؛ والمستقيم الذي لا عوج فيه؛ ونقل عن مجاهد وأبي قلابة أن الحنيف هو المتبع الخالص لدين الله، المائل عن الأديان الباطلة كلها.
  • وأخرج القرطبي في الجامع لأحكام القرآن أن قوله: ﴿وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾ تعريض صريح بشرك اليهود في قولهم: عزير ابن الله وشركهم بالتشبيه، وشرك النصارى في قولهم: المسيح ابن الله والتثليث؛ فبرأ الله إبراهيم من تحريفاتهم وأثبت أنه الموحد الصافي.
  • وجاء في مسند الإمام أحمد (رقم الحديث: ٢١٠٧) بإسناد حسن عن ابن عباس رضي الله عنهما: «قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ: أَيُّ الأَدْيَانِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ؟ قَالَ: الحَنِيفِيَّةُ السَّمْحَةُ».

• بين الزمخشري في الكشاف إيجاز الحذف في ﴿أَوْ نَصَارَى﴾؛ مبيناً أن التقدير: وقالت اليهود كونوا هوداً تهتدوا، وقالت النصارى كونوا نصارى تهتدوا؛ و"تهتدوا" جواب الأمر مجزوم بحذف النون؛ وقوله: ﴿بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ﴾ منصوب بفعل محذوف تقديره نتبع ملة إبراهيم؛ والإضراب بـ "بل" إضراب إبطالي لمقالتهم وإثبات لملة التوحيد.
  • وحلل ابن عاشور في التحرير والتنوير إعراب ﴿حَنِيفًا﴾؛ مبيناً أنه حال من "إبراهيم"؛ وهي حال مؤكدة تكشف عن جوهر شخصيته وطريقته؛ والحنيف في أصل كلام العرب مأخوذ من الحَنَف وهو ميل في القدم؛ واستعمل مجازاً للميل عن الضلال إلى الاستقامة التامة؛ ونفي الشرك بـ ﴿وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾ تعريض لاذع بأن أولئك المدعين هم المشركون الحقيقيون.
  • وأوضح درويش في إعراب القرآن وبيانه تصريف "هوداً"؛ مبيناً أنه جمع هائد كعائد وعُود، أو هو مصدر سُمي به؛ ونصارى جمع نصران كنشوان ونشاوى.
  • ولفت أبو حيان في البحر المحيط (ج١، ص٩٣٥) إلى تقديم التوحيد الحنيفي على سائر الأوصاف؛ لأن الحنيفية هي الشعار الأكبر لملة الإسلام.

• قال البقاعي في نظم الدرر: «هذا النظم كشف العصبية الحزبية في أوضح مظاهرها؛ فكل طائفة تدعي أن الهداية محصورة في حزبها؛ فجاء الرد القرآني الحاسم بالرجوع إلى الأصل المشترك الذي لا ينازع أحد في شرفه وفضله وهو ملة إبراهيم الحنيف؛ فأسقط دعاوى التهويد والتنصير، وأثبت أن الإسلام هو الممثل الشرعي الوحيد للحنيفية الإبراهيمية».
  • وقرر السيوطي في تناسب الدرر (ص١٦٤) أن الآية تمهد لبيان تفاصيل الإيمان الجامع لجميع الأنبياء في الآية التالية.

• فكك الرازي في مفاتيح الغيب التناقض العقلي لأهل الكتاب؛ فقال: «إن اليهود والنصارى يعترفون جميعاً بأن إبراهيم عليه السلام كان مهتدياً ومن أهل الجنة والرضوان؛ ومعلوم بالضرورة العقلية والتاريخية أن إبراهيم لم يكن يهودياً ولا نصرانياً؛ لأن موسى وعيسى والتوراة والإنجيل جاءت بعده بأحقاب متطاولة؛ فإذا كان إبراهيم قد نال الهداية التامة والجنة بغير يهودية ولا نصرانية، بطل قولهم: ﴿كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا﴾ وثبت عقلاً أن الهداية في اتباعه لا في اتباع بدعهم؛ وهذا برهان عقلي قاطع لا محيد عنه».
  • وأكد الشنقيطي في أضواء البيان أن الحنيفية السمحة هي ملة الإسلام المبنية على التوحيد الخالص واليسر ورفع الحرج.

• كتب د. طنطاوي في التفسير الوسيط مبيناً خطر "العصبيات الدينية والطائفية المغلقة": فالآية تشجب ذلك الاحتكار الذي ترفعه الأحزاب والجماعات حين يزعم كل فصيل أنه المالك الوحيد للحقيقة؛ والقرآن يعلمنا أن الميزان ليس للأسماء واللافتات، بل هو للمضمون العقدي الصافي؛ فالحق حيثما كان التوحيد الخالص والاستقامة على هدي الأنبياء.
  • ونوه الشعراوي في خواطره بأن اليهودية نسبة ليهوذا، والنصرانية نسبة للناصرة، وكلاهما انتساب لأشخاص وأماكن، أما الإسلام فهو انتساب لمعنى الانقياد والاستسلام لله؛ ولذلك كان دين كل الرسل.

• كتب ابن القيم في طريق الهجرتين (ص٣١٠): «الحنيف هو المقبل على الله بالكلية، المعرض عما سواه؛ قد صبغ قلبه بمحبة الله، وأسلم وجهه لربه، فلا يرجو سواه ولا يخشى غيره؛ وتلك هي جنة الدنيا التي من لم يدخلها لم يدخل جنة الآخرة؛ فالحنيفية روح الإيمان وحقيقته».
  • وسجل سيد قطب في الظلال (ج١، ص٢٥٣): «دعوة التعصب الحزبي البائس؛ كونوا هوداً أو نصارى تهتدوا! ويأتي الجواب الإلهي الصادع بالحق العريض: بل ملة إبراهيم حنيفاً وما كان من المشركين! فيرتفع الإيمان نقياً طاهراً مستقيماً على خط التوحيد الخالد!».

الدلائل والإشارات:

1. إبطال دعاوى أهل الكتاب الحزبية في حصر الهداية باليهودية أو النصرانية.
2. تقرير اتباع ملة إبراهيم الحنيفية المستقيمة كطريق أوحد للهداية والنجاة.
3. براءة خليل الرحمن إبراهيم عليه السلام المطلقة من الشرك والمشركين.
4. التعريض بشرك أهل الكتاب في التثليث والتشبيه وتحريف التوحيد.