وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَىٰ لَن نَّصْبِرَ عَلَىٰ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الْأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا ۖ قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَىٰ بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ ۚ اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ ۗ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ ۗ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ۗ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ
مقتضى سياق السورة:
سياق استيعاب جنايات بني إسرائيل الكبرى منذ خروجهم من التيه وتقرير حكم الله فيهم.
ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلَّا بِحَبْلٍ مِّنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ الْأَنبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ۚ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ
مقتضى سياق السورة:
سياق تقرير ذلتهم المعاصرة وقطع أسباب الأمان عنهم إلا بحبل من الله وحبل من الناس.
السر النظمي والبياني الجامع:
الجمع بين جمع الكثرة مع التعريف للدلالة على فداحة الجرم في ذاته، وجمع القلة مع التنكير للدلالة على سقوط كل مسوغ أو عذر يمكن انتحاله.
المصدر التراثي المعتمد:
أحمد بن الزبير الغرناطي، «ملاك التأويل»، جـ ١، ص ٤٦: ««في البقرة جاء التعريف للجنس المطلق، وفي آل عمران جاء التنكير إشارة إلى انتفاء أي حق كان ولو قليلاً».»
الخطيب الإسكافي، «درة التنزيل وغرة التأويل»، جـ ١، ص ٦٢: ««التنكير في آل عمران أبلغ في سلب أي شبهة حق اعتمدوا عليها».»
- البقرة ٦١ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ كَانُواْ يَكۡفُرُونَ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ وَيَقۡتُلُونَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ بِغَيۡرِ ٱلۡحَقِّۚ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعۡتَدُونَ
- آل عمران ١١٢ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ كَانُواْ يَكۡفُرُونَ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ وَيَقۡتُلُونَ ٱلۡأَنۢبِيَآءَ بِغَيۡرِ حَقّٖۚ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعۡتَدُونَ
موضع الاختلاف:- البقرة ٦١: «وَٱلۡمَسۡكَنَةُ»
- آل عمران ١١٢: «وَحَبۡلٖ»
- آل عمران ١١٢: «ٱلنَّاسِ»
- آل عمران ١١٢: «ٱلۡمَسۡكَنَةُۚ»
تقديم وتأخير بين الموضعين: البقرة ٦١ (٣٧، ٤١، ٤٢)؛ آل عمران ١١٢ (١٤، ١٥، ١٨)
ذكره: توضيح البيان في متشابهات القرآن