تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ ۚ وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ
تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ ۚ وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ
هذه القصص آيات من الله يقصها على نبيه ﷺ بالصدق واليقين، وهي دليل على أنه من المرسلين.
أخرج ابن جرير الطبري في جامع البيان عن قتادة قال: «هذه آيات الله وأخباره عن الأمم السابقة تلاها الله على نبيه محمد ﷺ بالحق والصدق واليقين، شهادة له بالرسالة وبرهاناً على صدقه.».
أخرج البخاري في صحيحه (كتاب فضائل القرآن، باب كيف نزل الوحي، حديث رقم ٤٩٨١) ومسلم في صحيحه (حديث رقم ١٥٢) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله ﷺ قال: «ما من الأنبياء نبي إلا أُعطي من الآيات ما مِثْلُه آمنَ عليه البشر، وإنما كان الذي أوتيتُهُ وحياً أوحاه الله إليّ، فأرجو أن أكون أكثرهم تابعاً يوم القيامة.». [حديث صحيح]
قال الإمام ابن أبي حاتم في تفسير ابن أبي حاتم١٢/٥٩١اعرض في المكتبة الشاملة: «رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: ارقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: ١٢٠٨٥: هذا القران: ٣: المصدر السابق. ٢٢١٦: ١٢٠٨٨: مكفوف: ١: في الحديث: «ما السموات السبع وما فيهن وما بينهن في الكرسي الا كحلقة ملقاة بارض فلاة.» (ج 12، ص 591).
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن٣/٢٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «نَبَّهَ اللَّهُ تَعَالَى نَبِيَّهُ ﷺ أَنَّ هَذِهِ الْآيَاتِ الَّتِي تَقَدَّمَ ذِكْرُهَا لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا نَبِيٌّ مُرْسَلٌ.»
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «دفع الله.» لا محل لها استئنافية. وجملة: «فسدت الارض.» لا محل لها جواب شرط غير جازم. وجملة: «لكن الله ذو فضل.» لا محل لها معطوفة علي الاستئنافية الاخيرة. الصرف: (داود) اسم علم اعجمي. (دفع)،مصدر سماعي لفعل دفع وزنه فعل بفتح فسكون.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢/٥٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَوْلُهُ: وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ خِطَابٌ لِلرَّسُولِ ﷺ تَنْوِيهًا بِشَأْنِهِ وَتَثْبِيتًا لِقَلْبِهِ، وَتَعْرِيضًا بِالْمُنْكِرِينَ رِسَالَتَهُ.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه١/٣٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وعليك جار ومجرور متعلقان بنتلوها وبالحق متعلقان بمحذوف حال أي مؤيدة بالحق مدعومة باليقين الذي»
قال أهل التفسير في بيان النظم في القرآن الكريم١/١٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «الامم ضمن حدود معينة، فاذا تجاوزت وفسدت جابهها بامة اخري لتكبحها، ولو انه فسح المجال لامة واحدة ان تسيطر وتطغي الي الابد لانتشر الفساد وعمت الشرور ﴿ولكن الله ذو فضل علي العالمين﴾ فمن فضله تعالي انه يضع حدا للفساد والطغيان.». بيان النظم في القرآن الكريم١/١٦٥اعرض في المكتبة الشاملة.
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم١/٢٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿تلك﴾ اشارة الي ما سلف من حديث الالوف وخبر طالوت علي التفصيل المرقوم وما فيه من معني البعد للايذان بعلو شان المشار اليه ﴿ايات الله﴾ المنزلة من عنده تعالي والجملة مستانفة وقوله تعالي ﴿نتلوها عليك﴾ اي بواسطة جبريل ﵇ اما حال من الايات والعامل معني الاشارة واما جملة مستقلة لا محل لها من الاعراب ﴿بالحق﴾ في حيز النصب علي انه حال من مفعول نتلوها اي.»
التوكيدات البلاغية المتتابعة في ﴿وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ﴾: (إنَّ، واللام المزحلقة، والجملة الاسمية، والتعبير باسم المفعول «المرسلين.») لدحض كل شك وشبهة يثيرها المشركون واليهود.
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل١/٢٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين ﴿تلك﴾ مبتدا خبره ﴿ايات الله﴾ يعني القصص التي اقتصها من حديث الالوف واماتتهم واحيائهم وتمليك طالوت واظهاره علي الجبابرة علي يد صبي ﴿نتلوها﴾ حال من ايات الله والعامل فيه معني الاشارة او ايات الله بدل من تلك ونتلوها الخبر ﴿عليك بالحق﴾ باليقين الذي لا يشك فيه اهل الكتاب لانه في كتبهم كذلك ﴿وانك لمن المرسلين﴾ حيث تحير بها من غير ان.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١/٥٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «لهم هذا التنظيم الحكيم الذي أوجب فيه على المصلحين أن يدافعوا المفسدين، وأن يقاوموهم بالطريقة التي تمنع فسادهم حتى ولو أدى ذلك إلى رفع السلاح في وجوههم، لأن السكوت عن فساد المفسدين سيؤدي إلى العقاب الذي يعمهم ويصيب معهم المصلحين. ثم ختم- سبحانه- قصة هؤلاء القوم من بنى إسرائيل بقوله: تِلْكَ آياتُ اللَّهِ نَتْلُوها عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير١/٢٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «هداية الآيات من هداية الآيات: ١- الجهاد الشرعي يشترط له الإمام المبايع بيعة شرعية. ٢- يشترط للولاية الكفاءة وأهم خصائصها العلم، وسلامة العقل والبدن.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١، ص ٥٧٥): «وأضيفت الآيات إلى الله لأنها جزء من هذا القرآن الذي أنزله- سبحانه- على نبيه محمد ﷺ ليكون هداية للناس، وليحملهم على تدبرها والاعتبار بها لأنها من عند الله الذي شرع لهم ما يسعدهم. وجعل- سبحانه- تلاوة جبريل للقرآن تلاوة له فقال: نَتْلُوها عَلَيْكَ بِالْحَقِّ للإشعار بشرف جبريل، وأنه ما خرج في تلاوته عما أمره الله به، فهو رسوله الأمين إلى رسله المكرمين.»
التفسير الوسيط١/٥٧٥اعرض في المكتبة الشاملة
الدلائل والإشارات:
تفسير السعدي = تيسير الكريم الرحمن١/١٠٨اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«بسم الله الرحمن الرحيم الجزء الثالث من اجزاء القران الكريم بسم الله الرحمن الرحيم [تتمة سورة البقرة] تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين (٢٥٢) تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما.»
«ثُمَّ قَالَ: وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ وَإِنَّمَا ذَكَرَ هَذَا عَقِيبَ مَا تَقَدَّمَ لِوُجُوهٍ أَحَدُهَا: أَنَّكَ أَخْبَرْتَ عَنْ هَذِهِ الْأَقَاصِيصِ مِنْ غَيْرِ تَعَلُّمٍ وَلَا دِرَاسَةٍ، وَذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ ﵊ إِنَّمَا ذَكَرَهَا وَعَرَفَهَا بِسَبَبِ الْوَحْيِ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى وَثَانِيهَا: أَنَّكَ قَدْ عَرَفْتَ بِهَذِهِ الْآيَاتِ مَا جَرَى عَلَى الْأَنْبِيَاءِ ﵈ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنَ الْخَوْفِ عَلَيْهِمْ وَالرَّدِّ لِقَوْلِهِمْ، فَلَا يَعْظُمَنَّ عَلَيْكَ كُفْرُ مَنْ كَفَرَ بِكَ، وَخِلَافُ مَنْ خَالَفَ عَلَيْكَ، لِأَنَّكَ مِثْلُهُمْ، وَإِنَّمَا بَعَثَ الْكُلَّ لِتَأْدِيَةِ الرِّسَالَةِ وَلِامْتِثَالِ الْأَمْرِ عَلَى سَبِيلِ الِاخْتِيَارِ وَالتَّطَوُّعِ، لَا عَلَى سَبِيلِ الْإِكْرَاهِ، فَلَا عُتْبَ عَلَيْكَ فِي»
«وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ لما أخبرت بها من غير تعرف واستماع.»
مواضع عدّها مؤلفو كتب المتشابه متشابهة، تُعرض بنص المصحف، مع موضع الاختلاف بينها
ذكره: وعلامات، موسوعة جامعة في ضبط المتشابهات
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم