البقرة ٢٦٨ · ص ٤٥ · جزء ٣

أخرج الترمذي في «سننه.» كتاب التفسير (الرقم: 2988) وحسنه، وابن حبان في «صحيحه.». (الرقم: 997)، والحاكم في «المستدرك.». وصححه ووافقه الذهبي، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ لِلشَّيْطَانِ لَمَّةً بِابْنِ آدَمَ وَلِلْمَلَكِ لَمَّةً، فَأَمَّا لَمَّةُ الشَّيْطَانِ فَإِيعَادٌ بِالشَّرِّ وَتَكْذِيبٌ بِالْحَقِّ، وَأَمَّا لَمَّةُ الْمَلَكِ فَإِيعَادٌ بِالْخَيْرِ وَتَصْدِيقٌ بِالْحَقِّ، فَمَنْ وَجَدَ ذَلِكَ فَلْيَعْلَمْ أَنَّهُ مِنَ اللَّهِ فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ، وَمَنْ وَجَدَ الْأُخْرَى فَلْيَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، ثُمَّ قَرَأَ: ﴿الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلًا وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ﴾.». [حديث حسن]

وروى ابن جرير الطبري في «تفسيره.». عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «اثنتان من الشيطان واثنتان من الله: الشيطان يعدكم الفقر يقول: لا تنفق مالك وأمسكه فإنك تحتاج إليه، ويأمركم بالفحشاء وهي البخل والمعاصي، والله يعدكم مغفرة لذنوبكم وفضلاً يخلفه عليكم في دنياكم وآخرتكم.».

قوله تعالى: ﴿يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ﴾: قرأ القراء العشرة بضم الميم في ﴿يَعِدُكُمُ﴾ للتخلص من التقاء الساكنين، وقرأ الجمهور ﴿الْفَقْرَ﴾ بفتح الفاء وإسكان القاف، وقرأ أبو جعفر والأعمش بضم الفاء: ﴿الْفُقْرَ﴾، وهما لغتان مشهورتان في «لسان العرب.» كالضَّعف والضُّعف.

قال الإمام الخازن في «لباب التأويل في معاني التنزيل» (ج ١، ص ٢٠٤)لباب التأويل في معاني التنزيلالخازن١/٢٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا اولوا الالباب الشيطان يعدكم الفقر اي يخوفكم الفقر يقال: وعدته خيرا ووعدته شرا واذا لم يذكر الخير والشر يقال: في الخير وعدته وفي الشر اوعدته والفقر سوء الحال، وقلة ذات اليد واصله من كسر فقار الظهر ومعني الاية ان الشيطان يخوفكم بالفقر، ويقول.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٥، ص ٥)جامع البيانالطبري٥/٥اعرض في المكتبة الشاملة: «يعنى: ويَعِدُكم أن يُخْلِفَ عليكم من صَدقاتِكم، فَيُفْضِلَ عليكم من عطاياه، ويُسبغَ عليكم في أرزاقكم.»

قال الثعلبي في «الكشف والبيان عن تفسير القرآن» (ج ٢، ص ٢٧١)الكشف والبيان عن تفسير القرآنالثعلبي٢/٢٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ أي يجازيكم، وعد الله إلهام وتنزيل، ووعد الشيطان وساوس وتخيّل. مَغْفِرَةً مِنْهُ لذنوبكم وَفَضْلًا أي رزقا وخلفا وَاللَّهُ واسِعٌ غني عَلِيمٌ يقال: مكتوب في التوراة: عبدي أنفق من رزقي، أبسط عليك من فضلي.»

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه» (ج ٢، ص ٥٩)الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانهمحمود صافي٢/٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «(حميد)،صفة مشبهة علي وزن فعيل بمعني محمود، من حمد يحمد باب فرح. (اخذيه)،جمع اخذ، اسم فاعل من اخذ ياخذ باب نصر وزنه فاعل، والمدة اتت من اجتماع الهمزة والالف الساكنة. البلاغة «الا ان تغمضوا فيه.» اي الا وقت اغماضكم فيه او الا باغماضكم فيه وهو عبارة عن المسامحة بطريق الكناية او الاستعارة التصريحية.».

قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في «التحرير والتنوير.»: «الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم (٢٦٨) الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء. استئناف عن قوله: انفقوا من طيبات ما كسبتم [البقرة: ٢٦٧] لان الشيطان يصد الناس عن اعطاء خيار اموالهم، ويغريهم بالشح او باعطاء الرديء والخبيث، ويخوفهم من الفقر ان اعطوا بعض مالهم.».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣، ص ٥٩)التحرير والتنويرابن عاشور٣/٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْفَقْرُ شِدَّةُ الْحَاجَةِ إِلَى لَوَازِمِ الْحَيَاةِ لِقِلَّةِ أَوْ فَقْدِ مَا يُعَاوِضُ بِهِ، وَهُوَ مُشْتَقٌّ مِنْ فِقَارِ الظَّهْرِ، فَأَصْلُهُ مَصْدَرُ فَقَرَهُ إِذَا كَسَرَ ظَهْرَهُ، جَعَلُوا الْعَاجِزَ بِمَنْزِلَةِ مَنْ لَا يَسْتَطِيعُ أَدْنَى حَرَكَةٍ لِأَنَّ الظَّهْرَ هُوَ مَجْمَعُ الْحَرَكَاتِ، وَمِنْ هَذَا تَسْمِيَتُهُمُ الْمُصِيبَةَ فَاقِرَةً، وَقَاصِمَةَ الظَّهْرِ، وَيُقَالُ فَقْرٌ وَفَقَرٌ وَفُقْرٌ وَفُقُرٌ- بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ، وَبِفَتْحَتَيْنِ، وَبِضَمٍّ فَسُكُونٍ، وَبِضَمَّتَيْنِ-، وَيُقَالُ رَجُلٌ فَقِيرٌ، وَيُقَالُ رَجُلٌ فَقْرٌ وَصْفَا بِالْمَصْدَرِ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣، ص ٥٩): «فَشَبَّهَ إِلْقَاءَ الشَّيْطَانِ فِي نُفُوسِهِمْ تَوَقُّعَ الْفَقْرِ بِوَعْدٍ مِنْهُ بِحُصُولِهِ لَا مَحَالَةَ، وَوَجْهُ الشَّبَهِ مَا فِي الْوَعْدِ مِنْ مَعْنَى التَّحَقُّقِ، وَحُسْنُ هَذَا الْمَجَازِ هُنَا مُشَاكَلَتُهُ لِقَوْلِهِ: وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً فَإِنَّهُ وَعْدٌ حَقِيقِيٌّ.»

قال ابن عادل في «اللباب في علوم الكتاب» (ج ٤، ص ٤١٦)اللباب في علوم الكتابابن عادل٤/٤١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «فَقَدْ تَرَكْتُكَ ذَا مَالٍ وَذَا نَشَبٍ فصل في بيان هل الفقر أفضل من الغنى؟! تمسك بعضهم بهذه الآية في أنَّ الفقر أفضل من الغنى، لأن الشيطان إنما يبعد العبد من الخير، وهو بتخويفه الفقر يبعد منه.»

قال أهل التفسير في «بيان النظم في القرآن الكريم» (ج ١، ص ١٧٧)بيان النظم في القرآن الكريممحمد فاروق الزين١/١٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم﴾ (٢٦٨) ٢٦٨ - ﴿الشيطان يعدكم الفقر﴾ وسوسة الشيطان للنفس الامارة بالسوء تخوف المرء من الفقر اذا اراد الانفاق ﴿ويامركم بالفحشاء﴾ عن طريق الوسواس السييء، والفحشاء البخل.».

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ١، ص ٢٦١)إرشاد العقل السليمأبو السعود١/٢٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿الشيطان يعدكم الفقر﴾ الوعد هو الاخبار بما سيكون من جهة المخبر مترتبا.»

«واسع.» الخزائن والرحمة، فلا يخشى من وعده عجز ولا نفاد، «عليم.» بمن يستحق الفضل والمغفرة وبمن يخلص في نفقته.

قال الإمام النسفي في «مدارك التنزيل وحقائق التأويل» (ج ١، ص ٢٢٠)مدارك التنزيل وحقائق التأويلالنسفي١/٢٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم ﴿الشيطان يعدكم﴾ في الانفاق ﴿الفقر﴾ ويقول لكم ان عاقبة انفاقكم ان تفقروا والوعد يستعمل في الخير والشر ﴿ويامركم بالفحشاء﴾ ويغريكم علي البخل ومنع الصدقات واغراء الامر للمامور والفاحش عند العرب البخيل ﴿والله يعدكم﴾ في الانفاق ﴿مغفرة منه﴾ لذنوبكم وكفارة لها ﴿وفضلا﴾ وان يخلف عليكم افضل مما انفقتم او ثوابا عليه في الاخرة ﴿والله واسع﴾ يوسع علي من.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١، ص ٦١٨)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١/٦١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «ويعدكم- أيضا- فَضْلًا أى نماء وزيادة في أموالكم، فإن الصدقات تزيد البركة في الرزق فيصير القليل منه في يد السخي كثيرا بتوفيق الله وتأييده.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١، ص ٦١٨): «هذا ما يعده الشيطان للإنسان، فما الذي يعده الله- تعالى- لعباده؟ لقد بين- سبحانه- ذلك فقال: وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلًا، وَاللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ.»

استحضار لَمَّة الملك عند وساوس الشح:

إذا أحس المؤمن في صدره انقباضاً عن الصدقة أو خوفاً من نوائب الدهر، فليعلم فوراً أنه نداء الشيطان فليتعوذ بالله، وليستحضر وعد الله الصادق بالمغفرة والفضل فينفق طيبة بها نفسه.

كشف مخططات التخويف في المعارك الدعوية:

يمارس أعداء الدين وأتباع الشيطان سياسة التخويف الاقتصادي وتجويع الشعوب لصدها عن نصرة الحق، والآية تسلح المؤمنين باليقين بأن الرزاق هو الله وحده، وأن خزائنه ملأى لا تغيض.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ٢، ص ١١٦٣)خواطرمحمد متولي الشعراوي٢/١١٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «ان الشيطان قد يوسوس لكم بان الانفاق افقار لكم، ويحاول ان يصرفكم عن الانفاق في وجوه الخير، ويغريكم بالمعاصي والفحشاء، فالغني حين يقبض يده عن المحتاج فانه يدخل في قلب المحتاج الحقد. واي مجتمع يدخل في قلبه الحقد نجد كل المنكرات تنتشر فيه.».

قال الإمام ابن عجيبة في «البحر المديد في تفسير القرآن المجيد»: «ثثم حذر من الشح، فقال: الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم (٢٦٨) قلت: يقال: وعدته خيرا ووعدته شرا، هذا ان ذكر الخير او الشر، واما اذا لم يذكر فيقال في الخير: وعدته، وفي الشر: او عدته، قال الشاعر: واني وان اوعدته او وعدته.».

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن»: «خخير لك من مد ذهبا تتصدق به علي المساكين) فعلي العاقل ان يواظب علي الاذكار في الليل والنهار ويتصدق علي الفقراء والمساكين بخلوص النية واليقين في كل حين كرامت جوانمردي ونان دهيست.».

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ١، ص ٢٦٠)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين١/٢٦٠اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿الشيطان يعدكم الفقر﴾ يخبرهم انهم حين ينفقون الرديء انما هو ما يلقي الشيطان في قلوبهم من الفقر ﴿والله يعدكم﴾ علي ما تنفقون ﴿مغفرة منه﴾ لذنوبكم ﴿وفضلا﴾. قال الحسن: يعني: جنة ﴿والله واسع عليم﴾ واسع لخلقه، عليم بامرهم.»