بصائر الوحي — آيةٌ واحدة، ستُّ عدسات

المعنى المحكم

يشرع الحق سبحانه في تفصيل النعم التاريخية الكبرى التي أنعم بها على أسلاف بني إسرائيل لتكون عبرة لحاضرهم: واذكروا إذ أنقذناكم برحمتنا ولطفنا من قبضة الطاغية فرعون وملئه وجنده؛ الذين كانوا يذيقونكم أشد ألوان العذاب والذل والامتهان؛ حيث كانوا يقتلون مواليدكم الذكور خشية أن ينشأ منهم من يسلب فرعون ملكه، ويستبقون بناتكم ونساءكم في الخدمة والامتهان والسباء؛ وكان في ذلك العذاب الشديد أو في ذلك الإنجاء العظيم ابتلاء واختبار وتمحيص بالغ من ربكم ليميز الصابر الشاكر من الجاحد الكافر.

التفسير الأثري وضبط القراءات

روى الطبري في جامع البيان بسنده الصحيح عن السدي وابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهم في قصة فرعون: «رأى فرعون في منامه كأن ناراً قد أقبلت من بيت المقدس حتى اشتملت على بيوت مصر فأحرقت القبط وتركت بني إسرائيل، فلما استيقظ راعه ذلك، فجمع الكهنة والمنجمين والسحرة وسألهم، فقالوا له: يولد في بني إسرائيل غلام يكون هلاكك وهلاك ملكك على يديه، وفي زمانه تسلب ملكك؛ فأمر فرعون بقتل كل غلام يولد في بني إسرائيل، ووكل بالقوابل والنساء من يفحص بطون الحبالى، واستحياء النساء للخدمة، فكان يذبح الأبناء، فأنقذهم الله بموسى عليه السلام».
- وذكر ابن كثير في تفسير القرآن العظيم أن "فرعون" لقب لكل من ملك مصر من الكفرة العماليق أو القبط، كما أن "قيصر" لمن ملك الروم، و"كسرى" لمن ملك الفرس، و"النجاشي" لمن ملك الحبشة؛ وفرعون موسى كان عاتياً جباراً متكبراً قال: أنا ربكم الأعلى.
- وأخرج القرطبي في الجامع لأحكام القرآن في تفسير ﴿يَسُومُونَكُمْ﴾: «أي يولونكم ويديمون عليكم ويذيقونكم العذاب، مأخوذ من سامت الدابة إذا داومت على الرعي».
- وجاء في صحيح البخاري، كتاب الصوم، باب صيام يوم عاشوراء (رقم الحديث: ٢٠٠٤)مصدر غير محددحديث رقم ٢٠٠٤، وصحيح مسلم، كتاب الصيام (رقم الحديث: ١١٣٠)مصدر غير محددحديث رقم ١١٣٠ عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «قَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ المَدِينَةَ فَرَأَى اليَهُودَ تَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، فَقَالَ: مَا هَذَا؟ قَالُوا: هَذَا يَوْمٌ صَالِحٌ، هَذَا يَوْمٌ نَجَّى اللَّهُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ عَدُوِّهِمْ، فَصَامَهُ مُوسَى، قَالَ: فَأَنَا أَحَقُّ بِمُوسَى مِنْكُمْ، فَصَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ».

البناء اللغوي والمعجمي والإعرابي

بين الزمخشري في الكشاف دلالة الفعل ﴿يَسُومُونَكُمْ﴾: السوم فيه معنى المداومة والإلزام بالقهر والإذلال، والجملة في محل نصب حال من "آل فرعون".
- وحلل ابن عاشور في التحرير والتنوير عطف البيان في قوله: ﴿يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ﴾؛ حيث جاء بدلاً أو بياناً لـ ﴿سُوءَ الْعَذَابِ﴾، وجاء بصيغة المضارع لاستحضار صورة المأساة الفظيعة وكأنها تجري أمام الأعين، وصيغة التضعيف "يُذَبِّحُونَ" تدل على كثرة الذبح وشناعته وبشاعته وتكراره.
- وأوضح درويش في إعراب القرآن وبيانه اسم الإشارة في ﴿وَفِي ذَلِكُمْ بَلَاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ﴾؛ والإشارة تحتمل أمرين بديعين: إما إلى صنيع فرعون من الذبح والامتهان فيكون البلاء بمعنى المحنة والرزية العظيمة، وإما إلى الإنجاء العظيم فيكون البلاء بمعنى الإنعام والاختبار بالنعمة والشكر كما قال تعالى: ﴿وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً﴾.
- ولفت أبو حيان في البحر المحيط (ج١، ص٣٤٥) إلى معنى ﴿يَسْتَحْيُونَ﴾: أي يتركونهن أحياء ولا يقتلونهن للخدمة والامتهان، وهو أشد من القتل إذ فيه امتهان الكرامة وتدنيس الأعراض.

*البحر المحيط* (ج١، ص٣٤٥)البحر المحيط في التفسيرأبو حيان الأندلسي١/٣٤٥

النظم وتناسب الآيات والسياق

قال البقاعي في نظم الدرر: «بدأ سبحانه بسرد النعم التفصيلية بأعظم نعمة أساسية وهي نعمة إنقاذ الوجود؛ فبقاء أمتهم وتكاثرها كان مهدداً بالاستئصال الكامل لولا رحمة الله وإنجاؤهم من أيدي الجبابرة، فكان البدء بنعمة النجاة من فرعون هو الأصل الذي بنيت عليه سائر النعم اللاحقة».
- وقرر السيوطي في تناسب الدرر (ص٧٨) أن تذكيرهم بمصائب الماضي يكسر شوكة البطر والحسد في نفوسهم ويعلمهم أنهم كانوا أذلة مستضعفين فأعزهم الله بنبوة موسى، فكيف ينكرون نبوة محمد ﷺ؟!

*تناسب الدرر* (ص٧٨)تناسب الدرر في تناسب السورالسيوطي٧٨

كشف الشبهات والمحاكمة العقلية

فكك الرازي في مفاتيح الغيب الحماقة العقلية لفرعون؛ فإنه إن كان يصدق المنجمين والكهنة بأن هلاك ملكه على يد غلام يولد، فكيف يتصور بعقله أن حيلته بقتل الصبيان قادرة على منع قضاء الله النافذ؟! وإن كان يكذبهم فلم يقتل أنفساً بريئة دون جرم؟! وهذا برهان على أن الطغيان يعمي البصائر ويسلب العقول رشادها.
- وأكد الشنقيطي في أضواء البيان أن سنة الله في الطغاة هي الاستدراج؛ فمهما بلغ بطش الجبارين وتفننوا في قهر الشعوب فإن نهاية الظلم حتمية وقريبة.

البعد البياني والبلاغي والإشاري والتدبري

كتب د. طنطاوي في التفسير الوسيط مبيناً شناعة الإبادة الجماعية واضطهاد الأقليات؛ فصورة فرعون في تقتيل الأطفال واسترقاق النساء هي الصورة المتكررة لكل الأنظمة الاستبدادية والعنصرية عبر العصور، وحبل الظلم قصير لا محالة.
- ونوه الشعراوي في خواطره بلطف الله الخفي؛ فالغلام الذي خافه فرعون وقَتَل من أجله آلاف الأطفال رباه الله في بيت فرعون نفسه وعلى فراشه وتحت عينه، ليثبت له عجزه المطلق.

التوجيه الدعوي والتربوي والوجدان الإيماني

فاضت مشاعر ابن القيم في طريق الهجرتين (ص٤٩٥): «إذا اشتد الكرب وضاق الخناق وظن المستضعفون ألا نجاة، تنزلت معونة الله ولطفه؛ فما بين ذبح الأطفال ونجاة الأمة إلا لحظة صدق وتوجه إلى القوي العزيز».
- وسجل سيد قطب في الظلال (ج١، ص٩٣): «مشهد بشع تقشعر له الأبدان؛ سكاكين الجلادين تحصد أعناق الرضع، وبكاء الأمهات الثكالى يشق عنان السماء، ولكن عين الله الساهرة ترعى موسى في اليم لتبدأ ملحمة التحرير».

الدلائل والإشارات:

التذكير بأيام الله ونعمه الكبرى في إنجاء المظلومين وقصم الطغاة المستكبرين.
حتمية هلاك الظالمين وعجز حيلهم وقواهم عن رد القضاء الإلهي.
الابتلاء يكون بالشدة والرخاء، والواجب فيهما الصبر على المحنة والشكر على المنحة.

*طريق الهجرتين* (ص٤٩٥)طريق الهجرتين وباب السعادتينابن القيم٤٩٥*الظلال* (ج١، ص٩٣)في ظلال القرآنسيد قطب١/٩٣