البقرة · الآية ١٠ · ص ٣ · جزء ١

• أخرج ابن جرير الطبري في جامع البيان بسنده عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: ﴿فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ﴾ قال: «شك ونفاق»، ﴿فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً﴾ قال: «رجساً إلى رجسهم، وشكاً إلى شكهم».
• وأخرج الحافظ ابن كثير في تفسيره (ج١، ص١٩٥) عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال: «المرض هنا: مرض في الدين ليس مرضاً في الأجساد، وهو الشك الذي دخلهم في الإسلام، فزادهم الله رجساً مع كل نصر يفتحه على نبيه وكل سورة ينزلها».
• وروى البغوي في معالم التنزيل عن قتادة قال: «المرض: النفاق، والزيادة: توالي فرائض الله وأوامره ونصرة أوليائه مما يثقل على المنافقين ويزيدهم غماً وحسداً».

• (الْمَرَضُ): في أصل اللغة: السقم والعلة التي تخرج العضو عن اعتداله وسلامته الطبيعية؛ واستعماله في القلب استعارة تصريحية أو مكنية بليغة للشك، والنفاق، والحسد؛ لأن الشك يفسد إدراك القلب للحقائق كما يفسد المرض البدني وظائف الأعضاء (ابن عادل، اللباب، ج١، ص٣٤٢).
• الفاء السببية في ﴿فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا﴾: الفاء لترتيب الأثر على سببه؛ أي عاقبهم الله على مرض قلوبهم بزيادة المرض جزاءً وفاقاً.
• القراءتان المتواتران في ﴿يَكْذِبُونَ﴾:
  1. قراءة عاصم وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف: ﴿يَكْذِبُونَ﴾ بفتح الياء وسكون الكاف وتخفيف الذال؛ من الكَذِب؛ لقولهم كذباً: «آمنا بالله» وهم كاذبون.
  2. قراءة نافع وابن كثير وأبي عمرو وابن عامر وأبي جعفر: ﴿يُكَذِّبُونَ﴾ بضم الياء وفتح الكاف وتشديد الذال مكسورة؛ من التكذيب؛ لتكذيبهم بالقرآن ورسالة النبي ﷺ؛ والجمع بين القراءتين يفيد أنهم جمعوا بين الكذب في دعواهم والتكذيب بالحق (أبو حيان، البحر المحيط، ج١، ص٥٨).

• أوضح البقاعي في نظم الدرر سر تشخيص العلة: بعد أن ذكر خداعهم في الظاهر، كشف في هذه الآية الداء الباطن الدفين وهو «مرض القلب»؛ ليعلم المتأمل أن الانحراف السلوكي إنما هو أثر مباشر لفساد القلب واعتلاله.

• قرر الرازي في مفاتيح الغيب أن إسناد الزيادة إلى الله تعالى ﴿فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا﴾ من باب سنة الجزاء؛ فالمعصية تجر المعصية، والشك يولد الحيرة، وكلما أنزل الله تشريعاً أو نصر نبيه ازداد المنافقون حسداً وغيظاً، فتضاعف مرضهم بامتناعهم عن الإذعان.

• يوضح د. طنطاوي في الوسيط أن أمراض القلوب أشد فتكاً من أمراض الأبدان؛ فمرض البدن يزول بالموت، أما مرض القلب بالشك والحقد فيبقى شقاؤه وعذابه الأليم أبد الآباد.
• ويبين الشيخ الشعراوي في خواطره أن الحسد للمؤمنين يحرق قلوب المنافقين في كل يوم؛ فكلما فتح الله باب خير للإسلام اشتعلت نيران الحقد في صدورهم فزادهم الله مرضاً وهلاكاً.

• يصور سيد قطب في الظلال (ج١، ص٥١) علة النفاق النفسية: إنه ليس خطأ في التفكير فحسب، بل هو «مرض» وانحراف في الفطرة، واعتلال في البصيرة، يجعل صاحبه يرى الحق باطلاً والباطل حقاً؛ فيتخبط في حمأة الشك العقيم.
• ويذكر ابن القيم في إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان (ج١، ص٢٥) أن أمراض القلوب نوعان: مرض شبهة وشك (وهو المذكور هنا)، ومرض شهوة وغي؛ وكلاهما يوجب الهلاك إن لم يتدارك بنور الوحي.

الدلائل والإشارات: خطورة أمراض القلوب على مسخ الفطرة؛ سنة التخلية والخذلان للمصر على الباطل؛ والوعيد بالعذاب الأليم لأهل الكذب والتكذيب.