وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ
وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ
بعد أن أمرهم الله بالإيمان ونهاهم عن الكتمان والتلبيس، أمرهم بالدخول العملي في شريعة الإسلام وفرائضه الكبرى؛ فأمرهم بإقامة الصلاة كاملة الأركان والخشوع والآداب، وإيتاء الزكاة المفروضة لمستحقيها من الفقراء والمساكين طيبة بها نفوسهم، والاندماج في جماعة المسلمين بالركوع والصلاة مع الراكعين من أمة محمد ﷺ، بترك التكبر والانعزال ومفارقة الجماعة.
وجاء في صحيح البخاري، كتاب الأذان، باب وجوب صلاة الجماعة (رقم الحديث: ٦٤٤)، وصحيح مسلم، كتاب المساجد ومواضع الصلاة (رقم الحديث: ٦٥١) عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بِحَطَبٍ فَيُحْطَبَ، ثُمَّ آمُرَ بِالصَّلَاةِ فَيُؤَذَّنَ لَهَا، ثُمَّ آمُرَ رَجُلًا فَيَؤُمَّ النَّاسَ، ثُمَّ أُخَالِفَ إِلَى رِجَالٍ فَأُحَرِّقَ عَلَيْهِمْ بُيُوتَهُمْ.» [حديث صحيح].
قال أسعد حومد في تفسير أسعد حومد٣٣٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿يامريم﴾ ﴿الراكعين﴾ (٤٣) - وامرتها الملائكة (وقيل المراد بالملائكة هنا جبريل، ﵇، كما دلت علي ذلك اية اخري) بان تقنت لربها وتعبده، وتتذلل له، وبان تكون من الساجدين والراكعين. (وقيل ان كلام جبريل معها لم يكن وحيا اليها ، وانما كان الهاما لها بما لها عند ربها من المكانة، وقد قال تعالي ﴿وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم.».
قال محمد أبو زهرة في زهرة التفاسير١/١٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «(والسماء بناء) اي وجعل السماء بناء، اي كانها البناء او الخباء الذي يحيط باهله فهي السقف، او كالسقف، ولقد قال تعالي: (وجعلنا السماء سقفا محفوظا. . . )، ويقال: بني علي اهله. اي: زفت اليه زوجه؛».
قال الإمام ابن جزي في التسهيل لعلوم التنزيل١/٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «الاشتراء هنا استعارة في الاستبدال: كقوله: اشتروا الضلالة بالهدي، والايات هنا هي الايمان بمحمد صلي الله عليه واله وسلم، والثمن القليل ما ينتفعون به في الدنيا من بقاء رئاستهم، واخذ الرشا علي تغيير امر محمد صلي الله عليه واله وسلم، وغير ذلك، وقيل: كانوا يعلمون دينهم بالاجرة فنهوا عن ذلك، واحتج الحنفية بهذه الاية علي منع الاجارة علي تعليم القران الحق بالباطل الحق هنا يراد به نبوة محمد صلي الله.»
قال الطبري في جامع البيان١/٦١١اعرض في المكتبة الشاملة: «وأما إيتاءُ الزكاةِ فهو أداءُ الصدقةِ المفروضةِ، وأصلُ الزكاةِ نَماءُ المالِ وتَثْميرُه وزيادتُه.»
قال أبو البقاء العكبري في التبيان في إعراب القرآن١/٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «علي الاصل كما خرج وقتت ووجوه، كراهية اجتماع الواوين. وقال بعض الكوفيين: اصل الكلمة من وال يئل اذا نجا، فاصلها اوال، ثم خففت الهمزة بان ابدلت واوا، ثم ادغمت الاولي فيها، وهذا ليس بقياس، بل القياس في تخفيف مثل هذه الهمزة ان تلقي حركتها علي الساكن قبلها وتحذف.».
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه١/١٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ولكنه تام (الحق) مفعول به منصوب (بالباطل) جار ومجرور متعلق ب (تلبسوا)، (الواو) عاطفة او واو المعية (تكتموا) مضارع مجزوم معطوف علي تلبسوا-او منصوب ب (ان) مضمرة بعد واو المعية- .. والواو فاعل (الحق) مفعول به منصوب (الواو) حالية (انتم) ضمير منفصل في محل رفع مبتدا (تعلمون) مضارع مرفوع .. الواو فاعل.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١/٤٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَوْلُهُ: مَعَ الرَّاكِعِينَ إِيمَاءٌ إِلَى وجوب ممثالة الْمُسْلِمِينَ فِي أَدَاءِ شَعَائِرِ الْإِسْلَامِ الْمَفْرُوضَةِ فَالْمُرَادُ بِالرَّاكِعِينَ الْمُسْلِمُونَ وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى الْإِتْيَانِ بِالصَّلَاةِ بأركانها وشرائطها.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١/٤٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «فَقَوْلُهُ: وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ إِلَخْ أَمْرٌ بِأَعْظَمِ الْقَوَاعِدِ الْإِسْلَامِيَّةِ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَالنُّطْقِ بِكَلِمَةِ الْإِسْلَامِ، وَفِيهِ تَعْرِيضٌ بِحُسْنِ الظَّنِّ بِإِجَابَتِهِمْ وَامْتِثَالِهِمْ لِلْأَوَامِرِ السَّالِفَةِ وَأَنَّهُمْ كَمُلَتْ لَهُمُ الْأُمُورُ الْمَطْلُوبَةُ.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١/٣٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «اقامة الصلاة معروفة. وهي تبدا بالتكبير وتختم بالتسليم. بشرائطها من عناصر القيام والركوع والسجود. ولكن الحق يقول ﴿واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين﴾ اما انه يريد منهم ان ينضموا الي موكب الايمان الجامع لان صلاتهم لم يكن فيها ركوع. اذن فهو يريدهم ان يؤمنوا بمحمد ﷺ .».
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «قوله جل ذكره: واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين احفظوا اداب الحضرة فحفظ الاداب اتم في الخدمة من الخدمة، والاشارة في ايتاء الزكاة الي زكاة الهمم كما تؤدي زكاة النعم، قال قائلهم: كل شيء له زكاة تؤدي ... وزكاة الجمال رحمة مثلي فيفيض من زوائد هممه ولطائف نظره علي المتبعين والمربين بما ينتعشون به و ( .»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١/١١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وبعد أن أمرهم- سبحانه- بأصل الدين الذي هو الإيمان به وبرسوله محمد ﷺ أردفه بركنين من أركانه العملية، إذا قاموا بهما لانت قلوبهم للحق، وانعطفت نفوسهم نحو خشية الله وحده، فقال تعالى: وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ والمراد بإقامة الصلاة، أداؤها مستوفية لأركانها وشرائطها وآدابها.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير١/٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «ونهاهم عن الاعتياض عن بيان الحق في أمر الإيمان برسوله محمد ﷺ ثمناً قليلاً من متاع الحياة الدنيا وأمرهم بتقواه في ذلك وحذرهم أن هم كتموا الحق أن ينزل بهم عذابه. ونهاهم عن خلط الحق بالباطل دفعاً للحق وبعداً عنه حتى لا يؤمنوا برسوله محمد ﷺ وأمرهم بإقام٤ الصلاة وإيتاء الزكاة والإذعان لله تعالى بقبول الإسلام والدخول فيه كسائر المسلمين.»
الدلائل والإشارات:
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر»: «وحين يقول سبحانه (اذ) اي «اذكر.» ويقول من بعد ذلك علي لسان ابراهيم (رب) ولم يقل «يا الله.» ذلك ان ابراهيم كان يرفع دعاءه للخالق المربي، لذلك قال «ربي.» ولم يقل «يا الله.» لان عطاء الله تكليف، وامام التكليف هناك تخيير في ان تفعل ولا تفعل،».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز١/١٣٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين﴾ امرهم ان يدخلوا في دين محمد ﵇.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«اللذين خير فيهما ﵊، وكانوا لا يتحاكمون اليه الا لطلب الاسهل والاخف، كالجلد بدل الرجم، فاذا اعرض عنهم شق ذلك عليهم، وتغيظوا منه، وربما يقصدونه بالاذي، فاخبره الله تعالي بانه ان راي الاعراض عنهم فلا باس عليه، فانهم لا يضرونه بشيء ابدا.»
«ما الوت فلا ادري ما عبت علي من صلاتي؟ فقال رسول الله ﷺ (انه لا تتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء كما امره الله فيغسل وجهه ويديه الي المرفقين ويمسح براسه ورجليه الي الكعبين ثم يكبر الله تعالي ويثني عليه ثم يقرا ام القران وما اذن له فيه وتيسر ثم يكبر فيركع فيضع كفيه علي ركبتيه حتي تطمئن مفاصله ويسترخي ثم يقول سمع الله لمن حمده ويستوي قائما حتي يقيم صلبه وياخذ كل عظيم ماخذه ثم يكبر فيسجد فيمكن وجهه- قال همام: وربما قال: جبهته- من الارض حتي تطمئن مفاصله ويسترخي ثم يكبر فيستوي قاعدا علي مقعده ويقيم صلبه- فوصف الصلاة هكذا اربع ركعات حتي فرغ ثم قال- لا تتم صلاة احدكم حتي يفعل ذلك) ومثله حديث ابي هريرة خرجه مسلم وقد تقدم.»
«الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ: قَوْلُهُ تَعَالَى: وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ خِطَابٌ مَعَ الْيَهُودِ وَذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْكُفَّارَ»
مواضع عدّها مؤلفو كتب المتشابه متشابهة، تُعرض بنص المصحف، مع موضع الاختلاف بينها
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم