مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّائَةُ حَبَّةٍ ۗ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّائَةُ حَبَّةٍ ۗ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
صفة نفقة الذين ينفقون أموالهم في طاعة الله كصفة حبة واحدة يخرج منها سبع سنابل لكل سنبلة مائة حبة، فنفقاتهم تضاعف إلى سبعمائة ضعف؛ والله يضاعف أكثر من ذلك لمن يشاء، وهو واسع الفضل عليم بمن يستحق المضاعفة.
أخرج ابن أبي حاتم في «تفسيره.». (الرقم: 2680) وابن مردويه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ يُضَاعَفُ، الْحَسَنَةُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: إِلَّا الصَّوْمَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ.»، والحديث في «صحيح مسلم.» كتاب الصيام (الرقم: 1151) [حديث صحيح].
وأخرج الإمام أحمد في «المسند.». (الرقم: 18780) وابن حبان في «صحيحه.». (الرقم: 4647)صحيحدون نسبة إلى محكِّم بسند صحيح عن خريم بن فاتك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الْأَعْمَالُ سِتَّةٌ، وَالنَّاسُ أَرْبَعَةٌ: فَمُوجِبَتَانِ، وَمِثْلٌ بِمِثْلٍ، وَحَسَنَةٌ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، وَحَسَنَةٌ بِسَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ... وَأَمَّا الَّتِي بِسَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ فَالنَّفَقَةُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ.». [حديث صحيح]
وروى الطبري في «جامع البيان.». عن السدي قال: نزلت هذه الآية في عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما حين جهزا جيش العسرة ونفقا نفقة عظيمة في سبيل الله.
قال الحافظ ابن كثير في تفسير القرآن العظيم١/٥٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم (٢٦١)﴾ هذا مثل ضربه الله تعالي لتضعيف الثواب لمن انفق في سبيله وابتغاء مرضاته، وان الحسنة تضاعف بعشر امثالها الي سبعمائة ضعف.»- قال مكي بن أبي طالب في «الهداية إلى بلوغ النهاية.»: «فقالوا: مرحبا بادم، ابي البشر، انا منتظروك هنا منذ الفي عام ". قوله: ﴿فاما ياتينكم مني هدي﴾. اي رسل وانبياء مخاطبة لذرية ادم. وقيل: هدي بيان من امري. وقيل: الهدي محمد ﷺ. ﴿ فمن تبع هداي﴾ اي من اطاعه وامن به فلا خوف عليه في الاخرة. وبنو اسرائيل هم ولد يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم خليل الرحمن ﷺ.». [حديث ضعيف - للتنبيه والبيان].
قال الطبري في جامع البيان٤/٦٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «فقال بعضُهم: واللَّهُ يُضاعِفُ لمن يشاءُ مِن عبادِه أجرَ حسناتِه، بعدَ الذي أَعطى المنفِقَ في سبيلِه من التضعيفِ، على (¬٢) الواحدةِ سبعَمائةٍ، فأمَّا المنفِقُ في سبيلِه، فلا يَنْقُصُه (¬٣) وعدَه مِن تضعيفِ السبعِمائة بالواحدةِ.»
وَاسِعٌ عَلِيمٌ: «واسع.» صفة مشبهة تدل على سعة الفضل والغنى والقدرة والرحمة، فلا تنفد خزائنه بالمضاعفة، «عليم.» بنيات المنفقين وبمقادير إنفاقهم وخلوص مقاصدهم لوجهه الكريم.
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٢/٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «اردت ذلك فخذ .. وجملة الشرط المقدرة في محل نصب مقول القول. وجملة: «صرهن.» اليك في محل جزم معطوفة علي جملة خذ اربعة. وجملة: «اجعل.» في محل جزم معطوفة علي جملة صرهن. وجملة: «ادعهن.» في محل جزم معطوفة علي جملة اجعل. وجملة: «اعلم.» لا محل لها استئنافية. الصرف: (ارني)،فيه اعلال بالحذف اصله ارئيني، حذفت الياء للبناء فصار ارئني،».
قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في التحرير والتنوير٣/٤١اعرض في المكتبة الشاملة: «مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم (٢٦١) الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذي لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون (٢٦٢) عود الي التحريض علي الانفاق في سبيل الله.».
قال الزمخشري في الكشاف١/٣١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «والمنبت هو اللَّه، ولكن الحبة لما كانت سببا أسند إليها الإنبات كما يسند إلى الأرض وإلى الماء.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه١/٤٠٦اعرض في المكتبة الشاملة: «والغرض من التشبيه هنا توضيح المعنى وتقريبه للأذهان أولا، ثم تأييده بالدليل المحسوس الذي لا يكابر فيه المكابر، ولا يتعنّت فيه المتعنّت ثانيا، ثم تزيين المشبه وتجميله، وإلهاب الرغبة فيه، بحيث لا يتردد أحد في الإنفاق بعد أن رأى بعينه سلفا ما أعد له من جزاء ثالثا.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣/٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَمَعْنَى قَوْلِهِ: وَاللَّهُ يُضاعِفُ لِمَنْ يَشاءُ أَنَّ الْمُضَاعَفَةَ دَرَجَاتٌ كَثِيرَةٌ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا الله تَعَالَى لأنّها تَتَرَتَّبُ عَلَى أَحْوَالِ الْمُتَصَدِّقِ وَأَحْوَالِ الْمُتَصَدَّقِ عَلَيْهِ وَأَوْقَاتِ ذَلِكَ وَأَمَاكِنِهِ. وَلِلْإِخْلَاصِ وَقَصْدِ الِامْتِثَالِ وَمَحَبَّةِ الْخَيْرِ لِلنَّاسِ وَالْإِيثَارِ عَلَى النَّفْسِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا يَحُفُّ بِالصَّدَقَةِ وَالْإِنْفَاقِ، تَأْثِيرٌ فِي تَضْعِيفِ الْأَجْرِ، وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ. وَأَعَادَ قَوْلَهُ: الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِظْهَارًا لِلِاهْتِمَامِ بِهَذِهِ الصِّلَةِ.»
سر اختيار «الحبة.» مثلاً:
قال فاضل السامرائي في «لمسات بيانية في نصوص من التنزيل»: «سؤال من المقدم: في سورة البقرة قال تعالي (من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة والله يقبض ويبسط واليه ترجعون (٢٤٥)) وهنا قال (فيضاعفه له وله اجر كريم) واختلفت خاتمة الايات فما الفرق بين الايتين؟ اولا في سورة البقرة قال تعالي (فيضاعفة له اضعافا كثيرة) وفي الحديد ذكر المضاعفة مع الاجر (فيضاعفه له وله اجر كريم) زاد هنا بالاجر الكريم وهو الحسن البالغ الجودة.».
قال القاضي أبو السعود في إرشاد العقل السليم١/٢٥٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله﴾ اي في وجوه الخيرات من الواجب والنفل ﴿كمثل حبة﴾ لابد من تقرير مضاف في احد الجانبين اي مثل نفقتهم كمثل حبة او مثلهم كمثل باذر حبة ﴿انبتت سبع سنابل﴾ اي اخرجت ساقا تشعب منها سبع لكل واحدة منها سنبلة ﴿في كل سنبلة مائة حبة﴾ كما يشاهد ذلك في الذرة والدخن في الاراضي المغلة بل اكثر من ذلك واسناد الانبات الي الحبة مجازي كاسناده.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١/٦٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «والمعنى: مثل صدقة الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله، أى: في طاعته، كمثل حبة ألقيت في أرض طيبة، أصابها الغيث، فخرجت الحبة على هيئة زرع قوى جميل فأنبتت في الوقت المناسب لإنباتها سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير١/٢٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «معنى الآيات: يخبر تعالى مرغباً في الجهاد بالمال لتقدمه على الجهاد بالنفس؛ لأن العدة أولاً والرجال ثانياً، أن مثل ما ينفقه المؤمن في سبيل الله وهو هنا الجهاد، في نماءه وبركته وتضاعفه، كمثل حبة٣ بر بذرت في أرض طيبة فأنبتت سبع٤ سنابل في كل سنبلة مائة حبة فأثمرت الحبة الواحدة سبعمائة حبة، وهكذا الدرهم الواحد ينفقه المؤمن في سبيل الله يضاعف إلى سبعمائة»
استنهاض همم المنفقين في المشاريع العامة:
الآية ترغب المؤمنين في البذل السخي لدعم مصالح الأمة، وتجهيز الجيوش، وبناء المدارس والمستشفيات، وكفالة الأرامل والأيتام، وتجعل المتصدق مستشعراً لعظمة التجارة مع الله الرابحة قطعاً.
استحضار النماء القلبي والبركة:
الصدقة تطهر النفس من دنس الشح والأثرة، وتملأ القلب سعة وسروراً واطمئناناً بوعد الله، فكلما أنفق العبد أحس بتدفق البركة في أهله وماله وذريته.
قال علي بن محمد البجادي في الجامع في أمثال القرآن٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «٦ - قال ﷾: ﴿مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم (٢٦١)﴾ [البقرة: ٢٦١]. وهذه الاية كانها كالتفسير والبيان لمقدار الاضعاف التي يضاعفها للمقرض.».
قال الشيخ عبد الرحمن السعدي في تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن٣٣٧اعرض في المكتبة الشاملة: «واما مضاعفة العمل اكثر من ذلك فله اسباب، اما متعلقة بنفس العامل، او بالعمل ومزيته او نتائجه وثمراته او بزمانه او مكانه. فمن اعظم اسباب مضاعفة العمل اذا حقق العبد في عمله الاخلاص للمعبود، والمتابعة للرسول.».
قال الشيخ النعمت الله النخجواني في الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية١/٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «فخذ اربعة من الطير طاوس مزخرفات الدنيا الدنية وديك شهواتها وغراب الامال الطويلة فيها وحمام الاهواء الباطلة المتعلقة بها وبعد ما اخذتها فصرهن اليك اي املهن واضممهن الي نفسك بحيث تجد جميع اجزائهن في نفسك علي التفصيل بلا فوت جزء ثم جزاهن اجزاء هبائية هوائية ثم اجعل علي كل جبل من الجبال المشهورة في مملكة بدنك ونفسك منهن جزءا الي حيث تخيلت تفانيها وتلاشيها بالمرة واطماننت عن شرورها بالكلية ثم.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«من حيث كونه علي خلاف العادة وقول ابراهيم رب ارني كيف تحي الموتي كان مبنيا علي حال لطيف يقتضيه الحكمة والله اعلم- قال البيضاوي كفي لك شاهدا علي فضل ابراهيم ويمن الضراعة في الدعاء وحسن الادب في السؤال انه تعالي اراه ما اراد في الحال علي ايسر الوجوه واري عزيزا بعد ما اماته مائة عام.»
«مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أي في وجوه الخيرات الشاملة للجهاد وغيره، وقيل: المراد الإنفاق في الجهاد لأنه الذي يضاعف هذه الأضعاف، وأما الإنفاق في غيره فلا يضاعف كذلك وإنما تجزى الحسنة بعشر أمثالها كَمَثَلِ حَبَّةٍ خبر عن المبتدأ قبله ولا بد من تقدير مضاف في أحد الطرفين أي مثل نفقة الذين كَمَثَلِ حَبَّةٍ أو مثلهم كمثل باذر حبة ولولا ذلك لم يصح التمثيل، والحبة واحدة الحب وهو ما يزرع للاقتيات وأكثر إطلاقه على البر وبذر ما لا يقتات به من البقل حبة بالكسر أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ أي أخرجت تلك الحبة ساقا تشعب منه سبع شعب لكل واحد منها سنبلة.»
«الْوَجْهُ الثَّانِي: فِي بَيَانِ النَّظْمِ مَا ذَكَرَهُ الْأَصَمُّ، وَهُوَ أَنَّهُ تَعَالَى ضَرَبَ هَذَا الْمَثَلَ بَعْدَ أَنِ احْتَجَّ عَلَى الْكُلِّ بِمَا يُوجِبُ تَصْدِيقَ النَّبِيِّ ﷺ لِيَرْغَبُوا فِي الْمُجَاهَدَةِ بِالنَّفْسِ وَالْمَالِ فِي نُصْرَتِهِ وَإِعْلَاءِ شَرِيعَتِهِ. وَالْوَجْهُ الثَّالِثُ: لَمَّا بَيَّنَ تَعَالَى أَنَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ، وَأَنَّ الْكُفَّارَ أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ بَيَّنَ مَثَلَ مَا يُنْفِقُ الْمُؤْمِنُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا يُنْفِقُ الْكَافِرُ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ. الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ: فِي الْآيَةِ إِضْمَارٌ، وَالتَّقْدِيرُ: مَثَلُ صَدَقَاتِ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ كَمَثَلِ حَبَّةٍ وَقِيلَ: مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ كَمَثَلِ زَارِعِ حَبَّةٍ.»
«وفي ذكره الحبة في التمثيل هنا إشارة أيضا إلى البعث وعظيم القدرة إذ من كان قادرا على أن يخرج من حبة واحدة في الأرض سبعمائة حبة فهو قادر على أن يخرج الموتى من قبورهم بجامع اشتركا فيه من التغذية والنمو الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ استئناف جيء به لبيان كيفية الانفاق الذي بين فضله.»