يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ
يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ
يوجه الله سبحانه نداءً عاماً إلى البشرية قاطبة، يدعوهم فيه إلى التمتع بما خلقه في الأرض وسخره لمنافعهم من الزروع والثمار والبهائم، بالأكل والانتفاع المباح؛ بشرطين جليلين: أن يكون حلالاً مأذوناً في تناوله شرعاً غير مغصوب ولا منهوب، وأن يكون طيباً في ذاته مستلذاً غير خبيث ولا ضار بالأبدان أو العقول؛ وينهاهم نهياً قاطعاً عن اتباع مسالك الشيطان وطرائقه وتزيينه في تحريم ما أحل الله من البحائر والسوائب ونحوها، أو تحليل ما حرم الله؛ معللاً هذا النهي بالتحذير من حقيقة الشيطان: إنه لكم عدو ظاهر العداوة، لا يريد بكم إلا الشقاء والهلاك.
روى مسلم في صحيحه، كتاب الزكاة، باب قبول الصدقة من الكسب الطيب وتربيتها (رقم الحديث: ١٠١٥) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لاَ يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا، وَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ، فَقَالَ: ﴿يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ﴾، وَقَالَ: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ﴾، ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ، يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ، يَا رَبِّ، يَا رَبِّ، وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ، وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ، وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ، وَغُذِيَ بِالْحَرَامِ، فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ؟!» [حديث صحيح].
وذكر ابن كثير في تفسير القرآن العظيم أن «خطوات الشيطان.» هي طرائقه ومسلكه في تزيين المعاصي والبدع؛ وقال قتادة والسدي: كل معصية لله فهي من خطوات الشيطان، ومن أعظمها تحليل الحرام وتحريم الحلال.
وأخرج القرطبي في الجامع لأحكام القرآن القاعدة الفقهية الكبرى: «الأصل في الأعيان والأطعمة الإباحة والطهارة.»؛ مستدلاً بعموم قوله: ﴿كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا﴾.
قال أسعد حومد في تفسير أسعد حومد٤٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿لاخوانهم﴾ ﴿فادرءوا﴾ ﴿صادقين﴾ (١٦٨) - وهؤلاء المنافقون الذين قعدوا عن الجهاد، هم الذين قالوا عن اخوانهم الذين قتلوا في المعركة: لو سمعوا مشورتنا في القعود، وعدم الخروج لما قتلوا مع من قتل.».
قال سعيد حوى في «الأساس في التفسير»: «افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله وماواه جهنم وبئس المصير (١٦٢) هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون (١٦٣) *** لقد من الله علي المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلوا عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين.».
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن٢/٢٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ:" خُطُواتِ الشَّيْطانِ" أَعْمَالُهُ. مُجَاهِدٌ: خَطَايَاهُ. السُّدِّيُّ: طَاعَتُهُ. أَبُو مِجْلَزٍ: هِيَ النُّذُورُ فِي الْمَعَاصِي.»
وأفاد درويش في إعراب القرآن وبيانه بأن «يا أيها الناس.» نداء، و«كلوا.» أمر إباحة وإنعام مبني على حذف النون، و«مما.» جار ومجرور متعلق بكلوا، و«حلالاً.» حال منصوبة، و«طيباً.» نعت منصوب، وجملة «إنه لكم عدو مبين.» تعليلية.
قال أبو البقاء العكبري في التبيان في إعراب القرآن١/١٣٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وقيل يريهم ; اي يعلمهم فيكون حسرات مفعولا ثالثا. و (عليهم) : صفة لحسرات ; اي كائنة عليهم. ويجوز ان يتعلق بنفس حسرات علي ان يكون في الكلام حذف مضاف، تقديره: علي تفريطهم، كما تقول تحسر علي تفريطهم.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢/١٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَاللَّامُ فِي الشَّيْطانِ لِلْجِنْسِ، وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ لِلْعَهْدِ، وَيَكُونَ الْمُرَادُ إِبْلِيسَ وَهُوَ أَصْلُ الشَّيَاطِينِ وَآمِرُهُمْ فَكُلُّ مَا يَنْشَأُ مِنْ وَسْوَسَةِ الشَّيَاطِينِ فَهُوَ رَاجِعٌ إِلَيْهِ لِأَنَّهُ الَّذِي خَطَا الْخُطْوَاتِ الْأُولَى.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه١/٢٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ومن غريب أمر الخاء والطاء أنهما إذا وقعتا فاء وعينا للكلمة دلّ ذلك على الأثر، فأثر الخطوة معروف، ولهذا قالوا: اتبع خطواته، كأنما أثّر عليه فتبعه.»
مفاتيح الغيب٥/١٨٧اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر الشيخ الشعراوي.»: «﴿ياايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين ... ﴾.».
قال الإمام الزمخشري في الكشاف١/٢١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «[سورة البقرة : اية ١٧٣] انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل به لغير الله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم قرئ (حرم) علي البناء للفاعل، وحرم علي البناء للمفعول، وحرم بوزن كرم اهل به لغير الله اي رفع به الصوت للصنم، وذلك قول اهل الجاهلية: باسم اللات والعزي غير باغ علي مضطر اخر بالاستيثار عليه ولا عاد سد الجوعة.».
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل١/١٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين ﴿يا ايها الناس كلوا﴾ امر اباحة ﴿مما في الارض﴾ من للتبعيض لان كل ما في الارض ليس بماكول ﴿حلالا﴾ مفعول كلوا او حال مما في الارض ﴿طيبا﴾ طاهرا من كل شبهة ﴿ولا تتبعوا خطوات الشيطان﴾ طرقه التي يدعوكم اليها بسكون الطاء ابو عمرو غير عباس ونافع وحمزة وابو بكر والخطوة في الاصل ما.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١/٣٤٣اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم قال- تعالى-: وَلا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ. الخطوات: جمع خطوة كغرفة وقيل جمع خطوة كقبضة، وهي في الأصل ما بين القدمين عند المشي، وتستعمل على وجه المجاز في الآثار. أى: كلوا أيها الناس من الطيبات التي أحلها الله لكم.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير١/١٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «الطيب: ما كان طاهراً غير نجس، ولا مستقذر تعافه النفوس. خطوات الشيطان: الخطوات: جمع خطوة وهي المسافة بين قدمي الماشي، والمراد بها هنا: مسالك الشيطان، وطرقه المفضية بالعبد إلى تحريم ما أحل الله وتحليل ما حرم. عدو مبين: عداوته بينة وكيف وهو الذي أخرج أبوينا آدم وحواء من الجنة وأكثر الشرور والمفاسد في الدنيا إنما هي بوسواسه وإغوائه.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١/٣٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وعن ابن عباس قال: تليت هذه الآية عند النبي ﷺ يا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلالًا طَيِّباً فقام سعد بن أبى وقاص فقال: يا رسول الله، ادع الله أن يجعلني مستجاب الدعوة، فقال: يا سعد!»
الدلائل والإشارات:
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٢/٧٩٦اعرض في المكتبة الشاملة: «الله، لن تاتي لهم المشاكل باذن الله. وانظر الي دقة الاداء القراني في ترتيب الاحكام بعضها علي بعض، فالانسان المخلوق لله في الارض المسخرة له بكل ما فيها، له حياة يجب ان يحافظ عليها. وتبقي الحياة ببقاء الرزق في الاقتيات من ماكل ومشرب.»
قال الشيخ النعمت الله النخجواني في الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية١/٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «الذين اتبعوا لهم من المتخذين وذلك حين راوا اي المتبوعون المعبودون العذاب النازل علي تابعيهم باتخاذهم الهة وكذبوهم واظهروا البراءة عنهم ليبرؤا نفوسهم عن الاضلال والتضليل والتابعون ايضا بعد ما يرونهم كذلك ويفهمون منهم براءتهم عنهم اخذوا يقصدون انتقامهم ولا يستطيعون اذ قد تقطعت بهم الاسباب اي اسباب الانتقام بانقطاع النشاة الاولي وبعد ما ايسوا من الانتقام قال الذين اتبعوا نادمين متحسرين متمنين لو ان لنا ولهم كرة مكررة في.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«الجزء الخامس [تتمة سورة البقرة] يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين (١٦٨) انما يامركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون (١٦٩) اعلم انه تعالي لما بين التوحيد ودلائله، وما للموحدين من الثواب واتبعه بذكر الشرك ومن يتخذ من دون الله اندادا.»
«الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ: قَوْلُهُ حَلالًا طَيِّباً إِنْ شِئْتَ نَصَبْتَهُ عَلَى الْحَالِ مِمَّا فِي الْأَرْضِ وَإِنْ شِئْتَ نَصَبْتَهُ عَلَى أَنَّهُ مَفْعُولٌ.»
«خَفِيَّةٌ، وَقَالَ الْفَلَاسِفَةُ: إِنَّهَا تَصَوُّرَاتُ الْحُرُوفِ وَالْأَصْوَاتِ وَتَخَيُّلَاتُهَا عَلَى مِثَالِ الصُّوَرِ الْمُنْطَبِعَةِ فِي الْمَرَايَا، فَإِنَّ تِلْكَ الصُّوَرَ تُشْبِهُ تِلْكَ الْأَشْيَاءَ مِنْ بَعْضِ الْوُجُوهِ، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ مُشَابِهَةً لَهَا فِي كُلِّ الْوُجُوهِ.»
«فَإِنْ كَانَ الْأَوَّلُ فَصُوَرُ الْحُرُوفِ حُرُوفٌ، فَعَادَ الْقَوْلُ إِلَى أَنَّ هَذِهِ الْخَوَاطِرَ أَصْوَاتٌ وَحُرُوفٌ خَفِيَّةٌ، وَإِنْ كَانَ الثَّانِي لَمْ تَكُنْ تَصَوُّرَاتُ هَذِهِ الْحُرُوفِ حُرُوفًا، لَكِنِّي أَجِدُ مِنْ نَفْسِي هَذِهِ الْحُرُوفَ وَالْأَصْوَاتَ مُتَرَتِّبَةً مُنْتَظِمَةً عَلَى حَسَبِ انْتِظَامِهَا فِي الْخَارِجِ، وَالْعَرَبِيُّ لَا يَتَكَلَّمُ فِي قَلْبِهِ إِلَّا بِالْعَرَبِيَّةِ، وَكَذَا الْعَجَمِيُّ، وَتَصَوُّرَاتُ هَذِهِ الْحُرُوفِ وَتَعَاقُبُهَا وَتَوَالِيهَا لَا يَكُونُ إِلَّا عَلَى مُطَابَقَةِ تَعَاقُبِهَا وَتَوَالِيهَا فِي الْخَارِجِ، فَثَبَتَ أَنَّهَا فِي أَنْفُسِهَا حُرُوفٌ وَأَصْوَاتٌ خَفِيَّةٌ وَثَانِيهَا: أَنَّ فَاعِلَ هَذِهِ الْخَوَاطِرِ مَنْ هُوَ؟»
مواضع عدّها مؤلفو كتب المتشابه متشابهة، تُعرض بنص المصحف، مع موضع الاختلاف بينها
ذكره: إغاثة اللهفان في ضبط متشابهات القرآن
ورد في ٤ مواضع فقط
ذكره: وعلامات، موسوعة جامعة في ضبط المتشابهات
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم