البقرة · الآية ١٦ · ص ٣ · جزء ١

• أخرج ابن جرير الطبري في جامع البيان بسنده الصحيح عن ابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهم في قوله: ﴿اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى﴾ قال: «أخذوا الضلالة وتركوا الهدى، استبدلوا الكفر بالإيمان»، وعن مجاهد: «آمنوا ثم كفروا فاستبدلوا الضلالة بالهدى».
• وأورد الحافظ ابن كثير في تفسيره (ج١، ص٢١٢) عن قتادة قال: «قد والله رأيتموهم خرجوا من الهدى إلى الضلالة، ومن الجماعة إلى الفرقة، ومن الألفة إلى العداوة، ومن الأمن إلى الخوف، فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين».
• وأخرج مسلم في صحيحه (كتاب الطهارة، ح ٢٢٣) عن النبي ﷺ قال: «كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو، فَبَائِعٌ نَفْسَهُ؛ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا».
• وروى القرطبي في تفسيره (ج١، ص١٩٨) عن بعض الحكماء قال: «ما أخسر من باع الجنة بركعة نفاق، وأشقى من باع رضوان الله برضا شياطين الإنس».

• الاستعارة التمثيلية المصرحة في ﴿اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى﴾:
  • أصل «الشراء» مبادلة مال بمال بالرضا؛ فاستعير الشراء والبيع هنا لاستبدال واختيار مذهب الضلال والكفر على مذهب الهدى والرشاد، استعارة تصريحية تمثيلية تصور حركة القلب والمعتقد في صورة صفقة تجارية مشهودة بين بائع ومشترٍ.
• الباء في (بِالْهُدَى): باء العوض والبدلية؛ وهي تدخل دائماً في لسان العرب على «المتروك»؛ فالمتروك والمضحى به هو «الهدى»، والمأخوذ والمشترى هو «الضلالة» (ابن عادل، اللباب، ج١، ص٤٠٥).
• إسناد عدم الربح إلى التجارة ﴿فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ﴾:
  • مجاز عقلي بديع؛ حيث أسند الربح إلى التجارة نفسها مجازاً والمقصود أصحابها (المنافقون)؛ لأن التجارة هي سبب الربح والخسارة؛ والتعبير بنفي الربح متضمن للخسران المطلق؛ لأن التاجر إذا لم يربح وخسر رأس ماله فذلك هو البوار التام.
• التذييل بـ ﴿وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ﴾: نفي لأصل الهداية والرشاد في تصرفهم وسعيهم؛ أي لم يكونوا مهتدين في هذه الصفقة الخاسرة، ولا راشدين في سابق أمرهم.

• بين البقاعي في نظم الدرر إحكام الختام لقصة المنافقين الأولى: لما ذكر في مطلع السورة صفقة المؤمنين الرابحة ﴿أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾، قابلها هنا ببيان صفقة المنافقين البائرة الخاسرة ﴿فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ﴾؛ ليتجلى البون الشاسع بين الفلاح والربح الإيماني، وبين الخسارة والبوار النفاقي.

• قرر الرازي في مفاتيح الغيب أن أعظم أشكال الخسارة العقلية هي تضييع رأس المال؛ ورأس مال الإنسان في هذا الوجود هو عقله وفطرته وأيامه، فمن استعمل هذه النعم في النفاق والتلون خسر الدنيا وخسر الآخرة، وذلك هو الخسران المبين.

• يوضح د. طنطاوي في الوسيط أن القرآن يخاطب عقلية الإنسان بمنطق الصفقات والمكاسب الذي يفهمه الجميع؛ فالمنافق يظن أنه تاجر شاطر يراوغ ويظفر بمكاسب عاجلة، فبين له القرآن أنه أبأس التجار صفقاً وأسوأهم تدبيراً.
• ويشير الشيخ الشعراوي في خواطره إلى أن التجارة الحقيقية الرابحة هي التجارة مع الله: ﴿هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ﴾، أما التجارة مع الشيطان فهي الغبن المحقق.

• يصور سيد قطب في الظلال (ج١، ص٦١) هذه الخسارة الشاخصة: إنها صفقة فاشلة بائرة يخرج منها المنافق خالي الوفاض، قد أضاع الهدى، وحمل أوزار الضلالة، وانتهى به المطاف إلى الدرك الأسفل من النار؛ فلا هو ظفر بالدنيا ولا هو نجا في الآخرة.
• ويذكر ابن القيم في طريق الهجرتين (ص٣٨٥) أن العبد في كل يوم وساعة إما في تجارة رابحة تعتق رقبته، أو في صفقة خاسرة توبق نفسه وتهلك روحه.

الدلائل والإشارات: تصوير العقائد والمناهج في صورة صفقات بيع وشراء؛ الخسران الحتمي لكل من استبدل الباطل بالحق؛ وبطلان تجارة النفاق في ميزان الحقيقة والخلود.