وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۖ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ
وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۖ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ
ومن أي موضع أو بلد أو سفر خرجت منه يا محمد في أسفارك ومغازيك وتنقلاتك، فاصرف وجهك وبدنك في صلاتك تلقاء ونحو المسجد الحرام؛ وإن هذا التوجه المشترط في السفر كالحضر لهو الحق الثابت المقطوع به النازل من ربك؛ وما الله بغافل عما تعملون أيها المؤمنون من امتثال لأمره، ولا عما يعمل المخالفون من جحود وتشكيك، بل هو محيط بأعمال الجميع وسيجازي كل عامل بما قدم.
وجاء في صحيح البخاري، كتاب الصلاة، باب الصلاة على الدابة (رقم الحديث: ٤٠٠) عن عامر بن ربيعة قال: «رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ عَلَى الرَّاحِلَةِ يُسَبِّحُ، يُومِئُ بِرَأْسِهِ قِبَلَ أَيِّ وَجْهٍ تَوَجَّهَ، وَلَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَصْنَعُ ذَلِكَ فِي الصَّلاَةِ المَكْتُوبَةِ.» [حديث صحيح].
قال أسعد حومد في تفسير أسعد حومد٤٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿يا ايها﴾ ﴿امنوا﴾ ﴿اعقابكم﴾ ﴿خاسرين﴾ (١٤٩) - يحذر الله تعالي عباده المؤمنين من اطاعة الكافرين والمنافقين، الذين حاولوا القاء الشبهات في قلوب ضعاف المؤمنين بقولهم: لو كان محمد نبيا حقا لانتصر ولم يكن له يوم وعليه يوم.».
قال سعيد حوى في «الأساس في التفسير»: «ممشابهة لبدايته، والقسمان الاخيران بدايتهما متشابهة: القسم الاول: يمتد من الاية الاولي الي نهاية الاية (٣٢) وخاتمته: فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين. القسم الثاني: ويمتد من الاية (٣٣): ان الله اصطفي ادم.».
قال الطبري في جامع البيان٢/٦٨١اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: حوِّلْ وجْهَك. وقد دلَّلْنا على أن التَّوليةَ في هذا الموضعِ شطرَ المسجدِ الحرامِ، إنما هي الإقبالُ بالوجهِ نحوَه، وقد بينَّا مَعنى الشطرِ فيما مضَى (¬٦).»
مفاتيح الغيب٤/١١٨اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١/٦٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «لابد ان نتامل كم مرة اكد القران الكريم قضية تحويل القبلة. . اكدها ثلاث مرات متقاربة. . لان تحويل القبلة احدث هزة عنيفة في نفوس المؤمنين. . والحق ﷾ يريد ان يذهب هذا الاثر ويؤكد تحويل القبلة تاكيدا ايمانيا. لقد جاء بثلاث ايات التي هي اقل الجمع. . واحدة للمتجه الي الكعبة وهو داخل المسجد. . والثانية للمتجه وهو خارج المسجد.».
قال الأستاذ عبد الكريم الخطيب في التفسير القرآني للقرآن١/١٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «اية: (١٤٩) ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون (١٤٩) التفسير: لا مراء مع اهل الكتاب، ولا التفات الي ما يرجف به المنافقون في شان القبلة وتحول المسلمين الي البيت الحرام، واذن فالمسجد الحرام هو قبلتك ايها النبي، تتجه اليه اينما كنت، في الحضر او في السفر ، فذلك الامر هو الحق المنزل اليك من ربك، الذي لا يخفي عليه شيء في الارض ولا في السماء.».
قال القاضي أبو السعود في إرشاد العقل السليم١/١٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ومن حيث خرجت﴾ تاكيد التحويل وتصريح بعدم تفاوت الامر في حالتي السفر والحضر ومن متعلقة بقوله تعالي ﴿فول﴾ او بمحذوف عطف هو عليه اي من اي مكان خرجت اليه للسفر فول ﴿وجهك﴾ عند صلاتك ﴿شطر المسجد الحرام﴾ او افعل ما امرت به من اي مكان خرجت اليه فول الخ ﴿وانه﴾ اي هذا الامر ﴿للحق من ربك﴾ اي الثابت الموافق للحكمة ﴿وما الله بغافل عما تعملون﴾ فيجازيكم بذلك احسن جزاء فهو.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١/٣٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: ومن أى موضع خرجت وإلى أى مكان آخر سرت، فول- يا محمد- وجهك عند صلاتك إلى المسجد الحرام، وإن هذا التوجه شطره لهو الحق الذي لا شك فيه عند ربك، فحافظوا على ذلك أيها المؤمنون وأطيعوا الله- تعالى- في كل ما يأمركم به، ويتهاكم عنه، لأنه- سبحانه- ليس بساه عن أعمالكم، ولا بغافل عنها، ولكنه محصيها عليكم، وسيجازيكم الجزاء الذي تستحقونه عليها يوم القيامة.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١، ص ٣٠٣): «فقال- تعالى-: وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ ... أى: ومن أى موضع خرجت وإلى أى مكان آخر سرت، فول- يا محمد- وجهك عند صلاتك إلى المسجد الحرام، وإن هذا التوجه شطره لهو الحق الذي لا شك فيه عند ربك، فحافظوا على ذلك أيها المؤمنون وأطيعوا الله- تعالى- في كل ما يأمركم به، ويتهاكم عنه، لأنه- سبحانه- ليس بساه عن أعمالكم، ولا بغافل عنها، ولكنه محصيها عليكم، وسيجازيكم الجزاء الذي تستحقونه عليها يوم القيامة.»
التفسير الوسيط١/٣٠٣اعرض في المكتبة الشاملة
الدلائل والإشارات:
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«بعضها علي بعض استبقوا الخيرات يعني بادروا بامتثال كلما امركم الله وان كان قدم امركم في بعض الاحيان بالاستقبال الي بيت المقدس وفي بعضها الي الكعبة فانه تعالي يحكم ما يشاء فلا تنازعوا في امر القبلةين ما تكونوا في مكان مرضي لله تعالي من حيث الاستقبال او غير مرضي ات بكم الله جميعا يقبض الله تعالي ارواحكم ثم يحشركم الي.»
«وَثَانِيهَا: أَنْ يَخْرُجَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَيَكُونُ فِي الْبَلَدِ. وَثَالِثُهَا: أَنْ يَخْرُجَ عَنِ الْبَلَدِ إِلَى أَقْطَارِ الْأَرْضِ، فَالْآيَةُ الْأُولَى مَحْمُولَةٌ عَلَى الْحَالَةِ الْأُولَى، وَالثَّانِيَةُ عَلَى الثَّانِيَةِ، وَالثَّالِثَةُ عَلَى الثَّالِثَةِ، لِأَنَّهُ قَدْ كَانَ يُتَوَهَّمُ أن للقرب حرمة لا تثبت فيها للبعد، فَلِأَجْلِ إِزَالَةِ هَذَا الْوَهْمِ كَرَّرَ اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ الْآيَاتِ.»
«وَلِلْعُلَمَاءِ فِيهِ أَقْوَالٌ. أَحَدُهَا: أَنَّ الْأَحْوَالَ ثَلَاثَةٌ، أَوَّلُهَا: أَنْ يَكُونَ الْإِنْسَانُ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ.»
«أَمَّا قَوْلُهُ تَعَالَى: فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي فَالْمَعْنَى لَا تَخْشَوْا مَنْ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ مِمَّنْ يَتَعَنَّتُ وَيُجَادِلُ وَيُحَاجُّ، وَلَا تَخَافُوا مَطَاعِنَهُمْ فِي قِبْلَتِكُمْ فإنهم لا يضرنكم وَاخْشَوْنِي، يَعْنِي احْذَرُوا عِقَابِي إِنْ أَنْتُمْ عَدَلْتُمْ عما ألزمتكم وفرضت عليكم، وهذه الآية يدل عَلَى أَنَّ الْوَاجِبَ عَلَى الْمَرْءِ فِي كُلِّ أَفْعَالِهِ وَتُرُوكِهِ أَنْ يَنْصِبَ بَيْنَ عَيْنَيْهِ: خَشْيَةَ عِقَابِ اللَّهِ، وَأَنْ يَعْلَمَ أَنَّهُ لَيْسَ فِي يَدِ الْخَلْقِ شَيْءٌ الْبَتَّةَ، وَأَنْ/ لَا يَكُونَ مُشْتَغِلَ الْقَلْبِ بِهِمْ، وَلَا مُلْتَفِتَ الْخَاطِرِ إِلَيْهِمْ.»
مواضع عدّها مؤلفو كتب المتشابه متشابهة، تُعرض بنص المصحف، مع موضع الاختلاف بينها
ذكره: إغاثة اللهفان في ضبط متشابهات القرآن
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم