فَتَلَقَّىٰ آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ
فَتَلَقَّىٰ آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ
تتدارك رحمة الله جل جلاله أبا البشر آدم عليه السلام بعد زلته؛ فألهمه ربه ولقنه وألقى في قلبه كلمات جامعة للتوبة والاستغفار والانكسار، فأسرع آدم وأقبل بها متضرعاً نادماً معترفاً بذنبه سائلاً العفو والصفح؛ فتقبل الله العلي الغفور توبته، ومحا عنه حوبته، وأعاده إلى حظيرة الاجتباء والرضوان؛ لأنه سبحانه هو التواب الذي يفيض بالتوبة على التائبين مرة بعد مرة، الرحيم بعباده الضعفاء حين يلوذون بجنابه الكريم.
وروى ابن كثير في تفسير القرآن العظيم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «قال آدم: يا رب ألم تخلقني بيدك؟ قال: بلى، قال: ألم تنفخ فيّ من روحك؟ قال: بلى، قال: ألم تسكني جنتك؟ قال: بلى، قال: ألم يسبق غضبك رحمتك؟ قال: بلى، قال: أرأيت إن تبت وأصلحت أراجعي أنت إلى الجنة؟ قال: نعم؛ فذلك قوله: ﴿فَتَلَقَّىٰ آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ﴾.».
وجاء في صحيح البخاري، كتاب التوبة، باب فضل الاستغفار والتوبة (رقم الحديث: ٦٣٠٧)، وصحيح مسلم، كتاب التوبة (رقم الحديث: ٢٧٤٤) عن ابن مسعود وأنس رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال: «لَلَّهُ أَشَدُّ فَرِحًا بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ حِينَ يَتُوبُ إِلَيْهِ مِنْ أَحَدِكُمْ كَانَ عَلَى رَاحِلَتِهِ بِأَرْضِ فَلَاةٍ، فَانْفَلَتَتْ مِنْهُ وَعَلَيْهَا طَعَامُهُ وَشَرَابُهُ... فَقَالَ مِنْ شِدَّةِ الفَرَحِ: اللَّهُمَّ أَنْتَ عَبْدِي وَأَنَا رَبُّكَ، أَخْطَأَ مِنْ شِدَّةِ الفَرَحِ.» [حديث صحيح].
قال أسعد حومد في تفسير أسعد حومد٣٣١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿يامريم﴾ (٣٧) - فتقبلها ربها نذيرة محررة للعبادة وخدمة بيته، واحسن نشاتها ونباتها، وقرنها بالصالحين من عباده، تتعلم منهم العلم والخير والدين. وجعل زكريا كافلا لها، اتماما لسعادتها، لتقتبس منه العلم والعمل الصالح.».
قال سعيد حوى في الأساس في التفسير٦/٢٩٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «المجموعة الثانية من مجموعات المقطع الثاني وتمتد من الاية (٣٥) الي نهاية الاية (٣٧) وهذه هي: ١٦/ ٣٧ - ٣٥ التفسير: وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شيء نحن ولا اباؤنا ولا حرمنا من دونه من شيء اي من البحائر والسوائب والوصائل وغير ذلك مما كانوا.».
قال السمرقندي في بحر العلوم١/٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ومعنى ذلك كله: أن الله تعالى ألهمه كلمات، فاعتذر بتلك الكلمات وتضرع إليه، فتاب الله عليه.»
وأوضح درويش في إعراب القرآن وبيانه إعراب ﴿إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ﴾: «إن.» واسمها، و«هو.» ضمير فصل للتوكيد والحصر، و«التواب الرحيم.» خبرا إنّ المقترنان بأل الدالة على الكمال المطلق.
قال أبو البقاء العكبري في التبيان في إعراب القرآن١/٢٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وقيل: هو صفة لموصوف محذوف ; اي غلاما محررا، وانما قدروا غلاما ; لانهم كانوا لا يجعلون لبيت المقدس الا الرجال. قال تعالي: (فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم (٣٦)) .».
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١/٢٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله تعالي: ﴿وان تعفوا اقرب للتقوي ولا تنسوا الفضل بينكم﴾ [البقرة: ٢٣٧] وهناك ايات كثيرة في القران الكريم تحث المؤمنين علي العفو. ورسول الله ﷺ يقول: «اوصاني ربي بتسع اوصيكم بها: اوصاني بالاخلاص في السر وفي العلانية. والقصد في الغني والفقر وان اعفو عمن ظلمني، واعطي من حرمني، واصل من قطعني.»
قال القاضي أبو السعود في إرشاد العقل السليم١/٩٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فتلقي ادم من ربه كلمات﴾ اي استقبلها بالاخذ والقبول والعمل بها حين علمها ووفق لها وقرئ بنصب ادم ورفع كلمات دلالة علي انها استقبلته بلغته وهي قوله تعالي ﴿ربنا ظلمنا انفسنا﴾ الاية وقيل سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك لا اله الا انت ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت وعن ابن عباس ﵄ قال يا رب الم تخلقني بيدك قال بلي قال يا رب الم.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١/١٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «والتواب وصف له- تعالى- من تاب، أى: قبل التوبة، وجاء التعبير بصيغة فعّال، للإشعار بأنه كثير القبول للتوبة من عباده، وليدل على أنه يقبل توبة العبد وإن وقعت بعد ذنب يرتكبه ويتوب منه ثم يعود إليه بعد التوبة ثم يتوب بعد العودة إليه توبة صادقة نصوحا.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١/١٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ومن كان على ذكر دائم من أن استقراره في الأرض وتمتعه بنعيمها سينتهي في وقت، لا يدرى متى يدركه، فشأنه أن ينتفع بخيراتها ويتمتع بطيب العيش فيها، وهو مقبل على العمل لمرضاة الله ما استطاع، وشاكر لأنعمه بالقلب واللسان، لا يشغله عن الشكر شاغل من ملذات هذه الحياة ومظاهر زينتها. ثم حكى القرآن أن آدم قد بادر بطلب العفو والمغفرة من ربه فقال: فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ فَتابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ.»
الدلائل والإشارات:
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٥/٢٦٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «فلماذا لعن الله الشيطان، ولماذا عفا الله عن ادم؟ نجد الاجابة في القران: ﴿فتلقيءادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم﴾ [البقرة: ٣٧] ونعرف بهذا القول: ان هناك فرقا بين ان يرد المخلوق علي الله حكما، وفعل المعصية للغفلة.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز١/١٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فازلهما الشيطان عنها﴾ قال محمد: ((ازلهما)) هو من: الزلل؛ المعني: كسبهما الزلة والخطيئة. قال يحيي: بلغنا ان ابليس دخل في الحية فكلمهما منها، وكانت احسن الدواب، فمسخها الله، ورد قوائمها في جوفها، وامشاها علي بطنها. وبلغنا ان ابا هريرة قال: حواء هي التي دلت الشيطان علي ما كانا نهيا عنه.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«عن الواو بالضمير اي متعادين- روي البغوي عن عكرمة عن ابن عباس قال- لا اعلم الا رفع الحديث انه كان يامر بقتل الحيات وقال من تركهن خشية او مخافة ثائر فليس منا- وفي رواية- ما سالمناهن منذ حاربناهن- وروي عن ابي سعيد الخدري عن النبي ﷺ ان بالمدينة جنا قد اسلموا فان رايتم منهم شيئا فاذنوه ثلثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانه شيطان- ولكم في الارض مستقر موضع قرارا واستقرار ومتاع اي تمتع الي حين (٣٦) الي انقضاء اجالكم-.»
«وَثَانِيهَا: أَنَّهُ تَعَالَى عَرَّفَهُ وُجُوبَ التَّوْبَةِ وَكَوْنَهَا مَقْبُولَةً لَا مَحَالَةَ عَلَى مَعْنَى أَنَّ مَنْ أَذْنَبَ ذَنَبًا صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا ثُمَّ نَدِمَ عَلَى مَا صَنَعَ وَعَزَمَ عَلَى أَنْ لَا يَعُودَ فَإِنِّي أَتُوبُ عَلَيْهِ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ، أَيْ أَخَذَهَا وَقَبِلَهَا وَعَمِلَ بِهَا.»
«وكما اختلف في هذه الجنة اختلف في وقت خلق زوجه ﵇، فذكر السدي عن ابن مسعود، وابن عباس وناس من الصحابة رضي الله تعالى عنهم أن الله تعالى لما أخرج إبليس من الجنة وأسكنها آدم بقي فيها وحده وما كان معه من يستأنس به فألقى الله تعالى عليه النوم ثم أخذ ضلعا من جانبه الأيسر ووضع مكانه لحما وخلق حواء منه فلما استيقظ وجدها عند رأسه قاعدة فسألها من أنت؟ قالت: امرأة قال ولم خلقت؟ قالت: لتسكن إليّ فقالت الملائكة تجربه لعلمه: من هذه؟»
«قَالَ: يَا رَبِّ أَلَمْ تَسْبِقْ رَحْمَتُكَ غَضَبَكَ؟ قَالَ: بَلَى. قَالَ: يَا رَبِّ إِنْ تُبْتُ وَأَصْلَحْتُ تَرُدُّنِي إِلَى الْجَنَّةِ؟ قَالَ: بَلَى فَهُوَ قَوْلُهُ: فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ وَزَادَ السُّدِّيُّ فِيهِ: يَا رَبِّ هَلْ كُنْتَ كَتَبْتَ عَلَيَّ ذَنْبًا؟»
«فَتَلَقَّىٰ آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ» برفع «آدَمُ» على الفاعلية ونصب «كَلِمَاتٍ» على المفعولية.
قراءة الجمهور تبرز حرص آدم وتطلبه للتوبة واستقباله لكلمات ربه، وقراءة ابن كثير تبرز شمول رحمة الله ولطفه بوصول الكلمات لآدم وقبولها منه.