البقرة · الآية ١٢ · ص ٣ · جزء ١

• أخرج ابن جرير الطبري في جامع البيان بسنده عن ابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهم قال: «﴿أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ﴾: كذبهم الله ورد عليهم دعواهم، وأثبت أن الفساد صنيعهم هم لا غيرهم، ولكنهم لا يشعرون بما أعد الله لهم من الخزي والنكال».
• وأورد الحافظ ابن كثير في تفسيره (ج١، ص٢٠١) أن الله قابل حصرهم الكاذب ﴿إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ﴾ بحصر إلهي صادق مؤكد ﴿أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ﴾، فدمغ باطلهم بحكم الحق العدل.
• وروى البغوي في معالم التنزيل عن قتادة قال: «أكذبهم الله تعالى وشهد عليهم بالإفساد المقيم».

• بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب):
• تراكم أدوات التوكيد البلاغية المعجزة:
  1. أداة الاستفتاح والتنبيه ﴿أَلَا﴾ التي تسترعي الأسماع وتوقظ الغافل.
  2. الحرف الناسخ للتوكيد ﴿إِنَّ﴾ الدال على ثبوت الحكم وتأكيده.
  3. ضمير الفصل ﴿هُمْ﴾ المفيد للحصر والاختصاص؛ أي هم لا غيرهم.
  4. تعريف الخبر بلام الجنس والكمال ﴿الْمُفْسِدُونَ﴾ لإفادة أنهم حازوا كمال الفساد واحتكروه.
• الاستدراك بـ ﴿وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ﴾: رفع لتوهم أنهم يعلمون ذلك ويكابرون، بل هم من شدة ران النفاق قد فقدوا حتى حس الشعور بفسادهم.

• بين البقاعي في نظم الدرر المقابلة الصاعقة بين دعواهم المغرورة ورد الله عليهم: هم قالوا ﴿إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ﴾ بلفظ نكرة محصورة، فجاء الرد القرآني الصاعق بسبعة مؤكدات تؤكد حصر الفساد فيهم، وتدمغ ادعاءهم بالبطلان.

• قرر الرازي في مفاتيح الغيب أن شهادة الله العليم الخبير هي الحقيقة المطلقة التي تبطل كل دعاوى البشر وأوهامهم؛ فالفساد والصلاح لا يحددهما هوى الإنسان، وإنما يحددهما شرع الله العليم بما يصلح الكون ويصلح النفوس.

• يوضح د. طنطاوي في الوسيط أن الآية تسقط هيبة الطغاة والمنافقين وتفضحهم أمام المجتمع المسلم؛ لئلا ينخدع الناس ببراعة ألسنتهم أو بريق شعاراتهم؛ فالعبرة بالحقائق لا بالمسميات والادعاءات.

• الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»):
• يرى سيد قطب في الظلال (ج١، ص٥٤) الصيحة المدوية التي تزلزل الباطل: ﴿أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ﴾؛ صيحة تقطع الشك باليقين، وتخلع الطمأنينة على قلوب المؤمنين الذين قد تلتبس عليهم الأمور أمام دهاء المنافقين وتباكيهم.

الدلائل والإشارات: بطلان دعاوى المفسدين أمام حكم الله؛ حصر الفساد فيمن شاقق شرع الله؛ وخطورة موت الحس والشعور عند أهل النفاق.