المقطع الرابع

أسعد حومد«تفسير أسعد حومد»(ص ٣٣٤)

«﴿غلام﴾ (٤٠) - فلما تحقق زكريا من البشارة، اخذ يتعجب من ولادة ولد له بعد الكبر، فقال كيف يكون لي غلام، وقد كبرت وامراتي عاقر لا تلد، فرد عليه الملك قائلا: ان الله يفعل ما يشاء ويريد، لا يعجزه شيء، ولا يتعاظمه امر، ولا يحول دون نفاذ مشيئته حائل.»

الطبري«جامع البيان»(ج ١، ص ٥٩٦)

«قال أبو جعفرٍ: قد تقَدَّم بَيانُنا عن معنى العهدِ فيما مضَى مِن كتابِنا هذا، واختلافِ المُخْتَلِفِين في تأويلِه (¬١)، والصوابِ عندَنا مِن القولِ فيه. وهو في هذا الموضعِ عهدُ الله ووصيتُه التى أخَذ على بنى إسرائيلَ في التَّوراةِ أن يُبيِّنوا للناسِ أمرَ محمدٍ ﷺ أنه رسولُ اللهِ، وأنهم يَجِدونه مَكتوبًا عندَهم أنه نبيُّ اللهِ، وأَن يُؤمِنوا به وبما جاءبه مِن عندِ اللهِ.»

العكبري«التبيان في إعراب القرآن»(ج ١، ص ٥٦)

«قال تعالي: (والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون) ((٣٩)) . قوله: (باياتنا) : الاصل في اية اية ; لان فاءها همزة ; وعينها ولامها ياءان ; لانها من تاتي القوم، اذا اجتمعوا. وقالوا في الجمع اياء، فظهرت الياء الاولي.»

ابن عاشور«التحرير والتنوير»(ج ١، ص ٤٤٩)

«وَتَوْجِيهُ الْخُطَّابِ إِلَى جَمِيعِ بَنِي إِسْرَائِيلَ يَشْمَلُ عُلَمَاءَهُمْ وَعَامَّتَهُمْ لِأَنَّ مَا خُوطِبُوا بِهِ هُوَ مِنَ التَّذْكِيرِ بِنِعْمَةِ اللَّهِ عَلَى أَسْلَافِهِمْ وَبِعَهْدِ اللَّهِ لَهُمْ.»