إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ
إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ
الذين يجحدون آيات الله ويقتلون الأنبياء بغير حق ويقتلون من يأمرون الناس بالعدل ، فأخبرهم بعذاب مؤلم.
أخرج ابن أبي حاتم في «تفسيره.». (الرقم: 3020) وابن جرير عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «بِئْسَ القَوْمُ قَوْمٌ يَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ، وَبِئْسَ القَوْمُ قَوْمٌ لَا يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَلَا يَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ.».
وروى ابن جرير وأبو عبيد في «فضائل القرآن.» عن أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله، أي الناس أشد عذاباً يوم القيامة؟ قال: «رَجُلٌ قَتَلَ نَبِيًّا، أَوْ رَجُلٌ أَمَرَ بِالْمُنْكَرِ وَنَهَى عَنِ الْمَعْرُوفِ.»، ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ﴾.
وعن أبي عبيدة قال: «قتلت بنو إسرائيل ثلاثاً وأربعين نبياً في أول النهار في ساعة واحدة، فقام مائة وسبعون رجلاً من بني إسرائيل فأمروهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر، فقُتلوا جميعاً من آخر النهار في ذلك اليوم.».
قال الطبري في جامع البيان٥/٢٩١اعرض في المكتبة الشاملة: «فتأويلُ الآيةِ إذن: إنّ الذين يكفُرون بآياتِ اللهِ، ويقتُلون النَّبِيِّين بغيرِ حقٍّ، ويقتُلون أمِرِيهم بالعدلِ في أمرِ اللهِ ونَهْيِه، الذين يَنْهَوْنهم عن قتلِ أنبياءِ اللَّهِ»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن٤/٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَكَذَلِكَ قَالَ مَعْقِلُ بْنُ أَبِي مسكين: كانت الأنبياء صلوات الله عليهم تجئ إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِغَيْرِ كِتَابٍ فَيَقْتُلُونَهُمْ، فَيَقُومُ قَوْمٌ مِمَّنِ اتَّبَعَهُمْ فَيَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ، أَيْ بِالْعَدْلِ، فَيُقْتَلُونَ.»
قال السمرقندي في بحر العلوم١/٢٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وقرأ الباقون بغير همز وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ يعني بالعدل، وهم مؤمنو بني إسرائيل يأمرونهم بالمعروف، فكانوا يقتلونهم، فعَيَّرهم الله بذلك، وأوعدهم النار فقال: فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ أي وجيع ويقال: أليم يعني مؤلم أُولئِكَ الَّذِينَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ يعني بطل ثواب حسناتهم، فلا ثواب لهم فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ يعني مانعين يمنعونهم من النار.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٥، ص ٢٩١): «حدَّثني أبو عُبيدٍ الوَصَّابيُّ (¬١) محمدُ بنُ حفصٍ (¬٢)، قال: ثنا ابن حِمْيرٍ (¬٣)، قال: ثنا أبو الحسنِ مولَى بني أسدٍ، عن مكحولٍ، عن قَبِيصةَ بن ذُؤيبٍ الخُزَاعيِّ، عن أبي عُبيدةَ بن الجَرَّاحِ، قال: قلتُ: يا رسولَ اللهِ، أيُّ الناسِ أشدُّ عذابًا يومَ القيامةِ؟ قال: "رَجلٌ قتَل نَبيًّا، أو رجلٌ أمَر بالمُنْكرِ ونهَى عن المعروفِ".»
جامع البيان٥/٢٩١اعرض في المكتبة الشاملة
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٢/١٣٧اعرض في المكتبة الشاملة: «فهمتها؟ علي منهاج قوله تعالي «فهل انتم منتهون.» اثر تفصيل الصوارف عن تعاطي الخمر والميسر وفيه استقصارهم وتعبيرهم بالمعاندة وقلة الانصاف وتوبيخهم بالبلادة. الفوائد ١ - «فانما عليك البلاغ.» قدم الجار والمجرور علي المبتدا لانه موضع الاهتمام من جهة ولياخذ التعبير جرسه الموسيقي من جهة اخري.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣/٢٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْفَاءُ فِي فَبَشِّرْهُمْ فَاءُ الْجَوَابِ الْمُسْتَعْمَلَةُ فِي الشَّرْط، دَخَلَتْ عَلَى خَبَرِ إِنَّ لِأَنَّ اسْمَ إِنَّ وَهُوَ مَوْصُولٌ تَضَمَّنَ مَعْنَى الشَّرْطِ، إِشَارَةً إِلَى أَنَّهُ لَيْسَ الْمَقْصُودُ، قَوْمًا مُعَيَّنِينَ، بَلْ كُلُّ من يتّصف بالصلة فَجَزَاؤُهُ أَنْ يَعْلَمَ أَنَّ لَهُ عَذَابًا أَلِيمًا. وَاسْتَعْمَلَ بَشِّرْهُمْ فِي مَعْنَى أَنْذِرْهُمْ تَهَكُّمًا.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه١/٤٨١اعرض في المكتبة الشاملة: «وبشرهم فعل أمر والهاء مفعول به والفاعل أنت وبعذاب متعلقان ببشرهم وأليم صفة والجملة المقترنة بالفاء في محل رفع خبر إن»
قال الزمخشري في الكشاف١/٣٤٧اعرض في المكتبة الشاملة: «يقتلون النبيين، والذين يأمرون. وهم أهل الكتاب. قتل أولوهم الأنبياء وقتلوا أتباعهم وهم راضون بما فعلوا، وكانوا حول قتل رسول اللَّه ﷺ والمؤمنين لولا عصمة اللَّه. وعن أبى عبيدة بن الجراح: قلت يا رسول اللَّه، أى الناس أشدّ عذابا يوم القيامة؟»
مفاتيح الغيب٧/١٧٦اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٢/٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم (٢١) اولئك الذين حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين (٢٢) فانت تري ان الله- تعالي- قد وصف هؤلاء المارقين بصفات ينفر منها كل عاقل وصفهم اولا بانهم: يكفرون بايات الله اي لا يكتفون بالكفر بالله- تعالي-.»- قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر الشيخ الشعراوي.»: «وقلنا ان الحق حين يقول: ﴿ان الذين يكفرون بايات الله﴾ هم الذين يكفرون بايات الله علي اطلاقها، وهناك فرق بين الكفر بايات الله وبين الكفر بالله. لماذا؟ لان الايمان بالله يتطلب البينات التي تدل علي الله، والبينات الدالة علي وجود الله موجودة في الكون. اذن فالبينات واضحة.»- قال الأستاذ عبد الكريم الخطيب في «التفسير القرآني للقرآن.»: «بصير بالعباد.» يهدي من يشاء ويضل من يشاء.. «من يشا الله يضلله ومن يشا يجعله علي صراط مستقيم.» (٣٩: الانعام) . الايتان: (٢١، ٢٢) ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم (٢١) اولئك الذين حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين (٢٢) التفسير: هاتان...».
قال الإمام الزمخشري في الكشاف١/٣٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «الاخران خاصان بعضان من الكل: روي ان رسول الله ﷺ حين افتتح مكة وعد امته ملك فارس والروم، فقال المنافقون واليهود: هيهات هيهات، من اين لمحمد ملك فارس والروم؟ هم اعز وامنع من ذلك.».
قال القاضي أبو السعود في إرشاد العقل السليم٢/١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ان الذين يكفرون بايات الله﴾ اي اية كانت فيدخل فيهم الكافرون بالايات الناطقة بحقية الاسلام علي الوجه الذي مر تفصيله دخولا اوليا ﴿ويقتلون النبيين بغير حق﴾ هم اهل الكتاب قتل اولوهم الانبياء ﵈ وقتلو اتباعهم وهم راضون بما فعلوا وكانوا قاتلهم الله تعالي حائمين حول قتل النبي ﷺ لولا ان عصم الله تعالي ساحته المنيعة وقد اشير اليه بصيغة الاستقبال وقرئ بالتشديد للتكثير والتقييد بغير حق للايذان بانه كان عندهم.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٢/٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: لا يكتفون بقتل النبيين الذين جاءوا لهدايتهم وسعادتهم، وإنما يقتلون مع ذلك الذين يأمرونهم بالعدل من مرشديهم ونصحائهم.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٢، ص ٦٣): «وفي قرنهم بالأنبياء، وإثبات أن الاعتداء عليهم قرين الاعتداء على الأنبياء، إشارة إلى بيان علو منزلتهم، وأنهم ورثتهم الذين يدعون بدعوتهم.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير١/٢٩٩اعرض في المكتبة الشاملة: «لأن الله خذلهم وأراد إهلاكهم وعذابهم في جهنم. معنى الآيتين: ما زال السياق في هتك أستار الكفرة من أهل الكتابيين اليهود والنصارى، فذكر تعالى هنا أن الذين يكفرون١ بآيات الله وهي حججه وأعلام دينه، وما بعث بها رسله، ويقتلون مع»
التفسير الوسيط٢/٦٣اعرض في المكتبة الشاملة
عزاء الدعاة والمصلحين عند الاضطهاد:
الآية أعظم سلوى للأئمة والدعاة الذين يتعرضون للسجون والتنكيل والقتل على أيدي الطغاة؛ فهذا طريق الأنبياء وخيار الصالحين، والظلمة موعودون بالبشارة الإلهية بالعذاب الأليم في نار جهنم.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٣/١٣٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وهذا تقريع لهؤلاء الذين اتبعوا في الايمان قوما قتلوا الانبياء من قبل، وقتلوا الذين يامرون بالقسط، انه تقريع وتساؤل. كيف تؤمنون كايمان الذين قتلوا الانبياء؟ وكيف تتبعون من فعل مثل ذلك؟ وقد قص رسول الله ﷺ ، ان بني اسرائيل قد قتلوا ثلاثة واربعين نبيا دفعة واحدة.»---
قال الشيخ النعمت الله النخجواني في الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية١/١٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «انا ومن اتبعن بعد ما ظهر لكم دلائل حقيته ام لم تسلموا بغيا وعنادا فان اسلموا بعد تنبيهك عليهم وتعليمك طريق الهداية والارشاد فقد اهتدوا الي طريق الحق كما اهتديت انت ومن تبعك من المؤمنين وان تولوا واعرضوا عنك وعن دعوتك عنادا واستكبارا فانما عليك البلاغ اي لم يضروك بانصرافهم واعراضهم عنك بل ما عليك من حسابهم من شيء ولا عليهم من حسابك من شيء فاعرض انت ايضا عنهم والله.»
قال السعدي في تفسير السعدي = تيسير الكريم الرحمن١/١٢٦اعرض في المكتبة الشاملة: «هؤلاء الذين أخبر الله عنهم في هذه الآية، أشد الناس جرما وأي: جرم أعظم من الكفر بآيات الله التي تدل دلالة قاطعة على الحق الذي من كفر بها فهو في غاية الكفر والعناد ويقتلون أنبياء الله الذين حقهم أوجب الحقوق على العباد بعد حق الله، الذين أوجب الله طاعتهم والإيمان بهم، وتعزيرهم، وتوقيرهم، ونصرهم وهؤلاء قابلوهم بضد ذلك، ويقتلون أيضا الذين يأمرون الناس بالقسط الذي هو العدل، وهو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الذي حقيقته إحسان إلى المأمور ونصح له، فقابلوهم شر مقابلة، فاستحقوا بهذه الجنايات المنكرات أشد العقوبات، وهو العذاب المؤلم البالغ في الشدة إلى غاية لا يمكن وصفها، ولا يقدر قدرها المؤلم للأبدان والقلوب والأرواح.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«لنفسك اسلمت واحضر الاسلام في قلبك واجعله مطمئنا به وقل للذين اوتوا الكتاب من اليهود والنصاري والاميين الذين لا كتاب لهم كمشركي العرب ااسلمتم كما اسلمت بعد ما وضح بالدلائل العقلية وايات التورية والانجيل ان الدين عند الله الاسلام ام انتم بعد علي كفركم- فهذا استفهام صيغة وامر معني كما في قوله تعالي فهل انتم منتهون يعني.»
«﴿ان الذين يكفرون بايات الله﴾ اي اية كانت فيدخل فيهم الكافرون بالايات الناطقة بحقية الاسلام علي الوجه الذي مر تفصيله دخولا اوليا ﴿ويقتلون النبيين بغير حق﴾ هم اهل الكتاب قتل اولوهم الانبياء ﵈ وقتلو اتباعهم وهم راضون بما فعلوا وكانوا قاتلهم الله تعالي حائمين حول قتل النبي ﷺ لولا ان عصم الله تعالي ساحته المنيعة وقد اشير اليه بصيغة الاستقبال وقرئ بالتشديد للتكثير والتقييد بغير.»
«الصِّفَةُ الثَّالِثَةُ: قَوْلُهُ وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ وَفِيهِ مَسَائِلُ: الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى: قَرَأَ حَمْزَةُ وَحْدَهُ وَيُقَاتِلُونَ بِالْأَلِفِ وَالْبَاقُونَ وَيَقْتُلُونَ وَهُمَا سَوَاءٌ، لِأَنَّهُمْ قَدْ يُقَاتِلُونَ فَيَقْتُلُونَ بِالْقِتَالِ، وَقَدْ يَقْتُلُونَ ابْتِدَاءً مِنْ غَيْرِ قِتَالٍ وَقَرَأَ أُبَيٌّ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ وَالَّذِينَ يَأْمُرُونَ. الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ: قَالَ الْحَسَنُ: هَذِهِ الْآيَةُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْقَائِمَ بِالْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ عِنْدَ الْخَوْفِ، تَلِي مَنْزِلَتُهُ فِي الْعِظَمِ مَنْزِلَةَ الْأَنْبِيَاءِ، وَرُوِيَ أَنَّ رَجُلًا قَامَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فقال: أَيُّ الْجِهَادِ أَفْضَلُ؟»
«الصِّفَةُ الثَّانِيَةُ: قَوْلُهُ تَعَالَى: وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَفِيهِ مَسَائِلُ: الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى: قَرَأَ الْحَسَنُ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَهُوَ لِلْمُبَالَغَةِ. الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ: رُوِيَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحَ أَنَّهُ قَالَ: قَلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ النَّاسِ أَشَدُّ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟»
«وَفِي الْآيَةِ سُؤَالَاتٌ: السُّؤَالُ الْأَوَّلُ: إِذَا كَانَ قَوْلُهُ إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ فِي حُكْمِ الْمُسْتَقْبَلِ، لِأَنَّهُ وَعِيدٌ لِمَنْ كَانَ فِي زَمَنِ الرَّسُولِ ﵊ وَلَمْ يَقَعْ مِنْهُمْ قَتْلُ الْأَنْبِيَاءِ وَلَا الْقَائِمِينَ بِالْقِسْطِ فكيف يصح ذلك؟.»
مواضع عدّها مؤلفو كتب المتشابه متشابهة، تُعرض بنص المصحف، مع موضع الاختلاف بينها
ورد في ٣ مواضع فقط
ذكره: إغاثة اللهفان في ضبط متشابهات القرآن
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم