خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ الْأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ ۚ يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِّن بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ فَأَنَّىٰ تُصْرَفُونَ
ينتقل الدليل القرآني من الآفاق الكونية إلى الأنفس والأنعام: {خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ...}. روى الطبري في "جامع البيان" (20/ 143)جامع البيان٢٠/١٤٣ عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والسدي: خلق بني آدم كلهم من نفس واحدة هي آدم عليه السلام، ثم جعل منها زوجها حواء، وسخر لهم من الأنعام ثمانية أزواج (وهي المذكورة في سورة الأنعام: من الضأن اثنين ومن المعز اثنين ومن الإبل اثنين ومن البقر اثنين)، ثم بيّن أطوار خلق الإنسان في بطن أمه نطفة ثم علقة ثم مضغة {خَلْقًا مِّن بَعْدِ خَلْقٍ}، في {ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ}؛ قال ابن عباس ومجاهد: ظلمة البطن، وظلمة الرحم، وظلمة المشيمة؛ {ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ} فكيف تصرفون عن عبادته وتعدلون به غيره؟! وأكد ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" (7/ 90)تفسير القرآن العظيم٧/٩٠ أن هذا البرهان الأنفسي والبيولوجي المعجز قاطع لكل شك، مبطل لكل شرك.
تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»): هذا التدرج في براهين الألوهية يمثل قمة الإقناع؛ فبعد خلق السموات والأرض (العالم الأكبر)، جاء إلى خلق الإنسان وسلالته وما سخر له من بهيمة الأنعام (العالم الأوسط)، ثم غاص إلى خفايا الرحم وتصوير الأجنة في غياهب الظلمات (العالم الدقيق الأصغر)؛ ليعلم الإنسان أن ربه محيط به في كل طور وحيز، ثم فاجأهم بالاستفهام التوبيخي: {فَأَنَّىٰ تُصْرَفُونَ}؟!