وَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالًا طَيِّبًا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنتُم بِهِ مُؤْمِنُونَ
وَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالًا طَيِّبًا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنتُم بِهِ مُؤْمِنُونَ
كلوا مما أعطاكم الله من الرزق حلالا طيبا، واتقوا الله الذي أنتم به مؤمنون، فإن الإيمان به يوجب التقوى.
أخرج الطبري وابن أبي حاتم وابن كثير عن ابن عباس ومجاهد وقتادة: «أمر الله عباده بتناول ما أباح لهم من الأرزاق والأقوات حلالاً لا غصب فيه ولا حرام، طيباً لا خبيث فيه ولا ضرر، وقرن ذلك بالأمر بتقواه في كل حركة وسكون.».
قال محمد أبو زهرة في زهرة التفاسير٥/٢٣٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «(وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واتقوا الله الذي انتم به مؤمنون (٨٨) * * * الامر هنا للاباحة، وقال بعضهم: انه للندب، وبعض يري انه واجب علي المؤمن الا يترك امرا اباحه الله تعالي تركا مطلقا، ولا يكن قد حرم ذلك علي نفسه، والتحريم». (ج 5، ص 2335).
قال الطبري في جامع البيان٨/٦١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «يقول تعالى ذكره لهؤلاء المؤمنين الذين نهاهم أن يُحرموا طيبات ما أحلَّ اللَّهُ لهم: كُلوا أيها المؤمنون من رزق الله الذي رزقكم وأحلَّه لكم، حلالًا طيبًا.»
قال الخازن في لباب التأويل في معاني التنزيل٢/٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «قال عبد الله بن المبارك: الحلال ما أخذته من وجهه، والطيب ما غذى وأنمى، فأما الجامد كالطين والتراب وما لا يغذي فمكروه إلا على وجه التداوي.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٣/٨اعرض في المكتبة الشاملة: «يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واتقوا الله الذي انتم به مؤمنون الاعراب: (يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم) كلام مستانف مسوق لخطاب بعض المؤمنين الذين اتفقوا علي التقشف والترهب، ولبس الصوف والصدوف عن اللذائذ المباحة، ونهيهم عن ذلك.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٧/١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَاقْتُصِرَ عَلَى الْأَكْلِ لِأَنَّ مُعْظَمَ مَا حَرَّمَهُ النَّاسُ عَلَى أَنْفُسِهِمْ هُوَ الْمَآكِلُ.»
قال ابن عادل في اللباب في علوم الكتاب٧/٤٩١اعرض في المكتبة الشاملة: «لَذَّاتِ الدُّنيا وطيِّبَاتها، فكُلَّمَا كَانَ ذَلِكَ الإعْرَاض أتَمَّ وأدْوَمَ، كان ذلك المَيْلُ أضْعَف، وحينئذٍ تتفرَّغُ النَّفْسُ لطَلَبِ مَعْرِفَةِ اللَّه تعالى، والاسْتِغْرَاق في خدمَتِهِ، وإذا كان الأمْرُ كَذَلِكَ فما الحكمة في نَهْيِ اللَّهِ تعالى عَنِ الرَّهْبَانِيَّة؟»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٦/٣٣٥٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ان تتجاوزوا الحد، وهذا هو معني قوله الحق: ﴿وكلوا واشربوا ولا تسرفوا﴾ [الاعراف: ٣١] . ومن بعد ذلك يقول الحق ﷾: ﴿وكلوا مما رزقكم ... ﴾.».
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٤/٢٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وعبر عن مطلق التمتع بما أحله الله بالأكل، لأنه أعظم أنواع المتع، وأهم ألوان منافع الإنسان التي عليها قوام حياته.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٤/٢٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: لا تحرموا- أيها المؤمنون- على أنفسكم ما أحله الله لكم من طيبات ولا تتجاوزوا حدوده بالإسراف. أو بالتقتير أو بتناول ما حرمه عليكم فإنه- سبحانه- لا يحب الذين يتجاوزون حدود شريعته، وسنن فطرته. وهدى نبيه ﷺ. وبعد أن نهى- سبحانه- عن تحريم الطيبات أمر بتناولها والتمتع بها فقال: وَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلالًا طَيِّباً، وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنْتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٢/٧اعرض في المكتبة الشاملة: «مما أحل الله لكم: أي ما أباحه لكم وأذن لكم فيه من نكاح وطعام وشراب. حلالاً طيباً: مباحاً غير مستقذر ولا مستخبث. لا يؤاخذكم الله باللغو: لا يعاقبكم الله باللغو الذي هو ما كان بغير قصد اليمين.»
الاعتدال في المأكل والمشرب والتمتع بنعم الله المشروعة دون إفراط ولا تفريط.
دوام مراقبة الله في مصادر الرزق وتحري الحلال الطيب وتجنب الشبهات.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٦/٣٣٥٦اعرض في المكتبة الشاملة: «اولا نسال: ما هو الرزق؟ الرزق هو ما انتفع به. فالذي تاكله رزق، والذي تشربه رزق، والذي تلبسه رزق، والذي تتعلمه رزق، والصفات الخلقية من حلم وشجاعة وغيرها هي رزق، وكل شيء ينتفع به يسمي رزقا.».
قال الشيخ عبد الرحمن السعدي في تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن١٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «من رزقه الذي ساقه اليكم، ويسره لكم باسبابه المتنوعة، اذا كان حلالا، لا سرقة ولا غصبا، ولا حصل في معاملة خبيثة، وكان ايضا طيبا نافعا لا خبث فيه ﴿واتقوا الله﴾ [المائدة: ٨٨] في امتثال اوامره.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٢/٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم﴾ الي قوله:.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«الاخر انا اصوم النهار ولا افطر وقال الاخر انا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء النبي ﷺ فقال انتم الذي قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له ولكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني وروي ابو داؤد عنه ان رسول الله ﷺ كان يقول لا تشددوا علي انفسكم فيشدد الله عليكم فان قوما شددوا علي.»
«﴿وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا﴾ اي ما حل لكم وطاب مما رزقكم الله فحلالا مفعول كلوا ووما رزقكم اما حال منه تقدمت عليه لكونه نكرة او متعلق بكلوا ومن ابتدائية او هو المفعول وحلالا حال من الموصول او من عائده المحذوف او صفة لمصدر محذوف اي اكلا حلالا وعلي الوجوه كلها لو لم يقع الرزظق علي الحرام لم يكن لذكر الحلال فائدة زائدة ﴿واتقوا.»
«وَاحْتَجَّ أَصْحَابُ الشَّافِعِيِّ بِهِ فِي أَنَّ التَّطَوُّعَ لَا يَلْزَمُ بِالشُّرُوعِ، وَقَالُوا: ظَاهِرُ هَذِهِ الْآيَةِ يَقْتَضِي إِبَاحَةَ الْأَكْلِ عَلَى الْإِطْلَاقِ فَيَتَنَاوَلُ مَا بَعْدَ الشُّرُوعِ فِي الصَّوْمِ، غَايَتُهُ أَنَّهُ خُصَّ فِي بَعْضِ الصُّوَرِ إِلَّا أَنَّ الْعَامَّ حُجَّةٌ فِي غَيْرِ مَحَلِّ التَّخْصِيصِ.»
مواضع عدّها مؤلفو كتب المتشابه متشابهة، تُعرض بنص المصحف، مع موضع الاختلاف بينها
ورد في ٤ مواضع فقط
ذكره: وعلامات، موسوعة جامعة في ضبط المتشابهات
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم