فَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالًا طَيِّبًا وَاشْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ
فَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالًا طَيِّبًا وَاشْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ
أباح الله للمؤمنين أن يأكلوا مما رزقهم حلالا طيبا، وأمرهم بشكر نعمته إن كانوا يخصونه بالعبادة.
القرطبي: يوضح القرطبي أن الأكل الحلال والطيب شرط لقبول العمل الصالح، لحديث النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الله طيب لا يقبل إلا طيباً، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين... ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك؟!» [حديث صحيح].
قال الحافظ ابن كثير في تفسير القرآن العظيم٤/٥٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وقال ابن جرير : حدثني ابن عبد الرحيم البرقي، حدثنا ابن ابي مريم، حدثنا نافع بن يزيد، حدثنا عبد الرحمن بن شريح ان عبد الكريم بن الحارث الحضرمي حدثه انه سمع مشرح بن هاعان يقول: سمعت سليم بن عتر يقول: صدرنا من الحج مع حفصة زوج النبي ﷺ وعثمان ﵁ محصور بالمدينة، فكانت تسال عنه ما فعل؟».
قال الإمام القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن»: «قوله تعالي: (ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه) هذا بدل علي انها مكة. وهو قول ابن عباس ومجاهد وقتادة. (فاخذهم العذاب) وهو الجوع الذي وقع بمكة. وقيل: الشدائد والجوع منها. فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمت الله ان كنتم اياه تعبدون (١١٤) قوله تعالي: (فكلوا مما رزقكم الله) اي كلوا يا معشر المسلمين من الغنائم.».
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٠/١٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ لَهُ أَبُو سُفْيَانَ: يَا مُحَمَّدُ، إِنَّكَ جِئْتَ تَأْمُرُ بِصِلَةِ الرَّحِمِ وَالْعَفْوِ، وَإِنَّ قَوْمَكَ قَدْ هَلَكُوا، فَادْعُ اللَّهَ لَهُمْ.»
قال الطبري في جامع البيان١٤/٣٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: وهم مشركون. وذلك أنه قُتِل عظماؤُهم يومَ بدرٍ بالسيفِ على الشركِ. وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٠، ص ١٩٥): «وَقِيلَ: الْخِطَابُ لِلْمُشْرِكِينَ، لِأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ بَعَثَ إِلَيْهِمْ بِطَعَامٍ رِقَّةً عَلَيْهِمْ، وَذَلِكَ أَنَّهُمْ لَمَّا ابْتُلُوا بِالْجُوعِ سَبْعَ سِنِينَ، وَقَطَعَ الْعَرَبُ عَنْهُمُ الْمِيرَةَ بِأَمْرِ النَّبِيِّ ﷺ أَكَلُوا الْعِظَامَ الْمُحْرَقَةَ وَالْجِيفَةَ وَالْكِلَابَ الْمَيِّتَةَ وَالْجُلُودَ وَالْعِلْهِزَ، وَهُوَ الْوَبَرُ يُعَالَجُ بِالدَّمِ.»
الجامع لأحكام القرآن١٠/١٩٥اعرض في المكتبة الشاملة
قال برهان الدين البقاعي في نظم الدرر في تناسب الآيات والسور١١/٢٦٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما تقرر بما مضي من ادلة التوحيد، فثبت ثباتا لا يتطرق اليه شك ان الله هو الاله وحده كما انه هو الرازق وحده، ونبههم علي دقائق في تقديره للارزاق تدل علي عظمته وشمول علمه وقدرته واختياره، فثبت انهم ظالمون فيما جعلوا للاصنام من رزقه، وانه ليس لاحد ان يتحرك الا بامره سبحانه، وختم ذلك بهذا المثل المحذر من كفران النعم.»
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٥/١٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فكلوا مما رزقكم الله﴾ مفرع علي نتيجة التمثيل وصد لهم عما يؤدي الي مثل عاقبته والمعني واذ قد استبان لكم حال من كفر بانعم الله وكذب رسوله وما حل بهم بسبب ذلك من اللتيا والتي اولا واخرا فانتهوا عما انتم عليه من كفران النعم وتكذيب الرسول ﷺ كيلا يحل بكم مثل ما حل بهم واعرفوا حق نعم الله تعالي واطيعوا رسوله ﷺ في امره ونهيه.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٣/٨٢٥٧اعرض في المكتبة الشاملة: «قلنا: ان الرسول ﷺ حينما اشتد الحال باهل مكة حتي اكلوا الجيف، كان يرسل اليهم ما ياكلونه من الحلال الطيب رحمة منه ﷺ بهم فيقول: ﴿فكلوا مما رزقكم الله. . ﴾ [النحل: ١١٤] . اي: ان هذا الرزق ليس من عندي، بل من عند الله. ﴿حلالا طيبا ... ﴾ [النحل: ١١٤] . ذلك لانهم كانوا قبل ذلك لا يتورعون عن اكل ما حرم الله، ولا عن اكل الخبيث.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٨/٢٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «واشكروا نعمة الله التي أنعم بها عليكم، بأن تستعملوها فيما خلقت له، وبأن تقابلوها بأسمى ألوان الطاعة لمسديها- ﷿.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/١٦٤اعرض في المكتبة الشاملة: «شرح الكلمات: فكلوا: أي أيها الناس. حلالاً طيباً: أي غير حرام ولا مستقذر. واشكروا نعمة الله عليكم: أي بعبادته وحده وبالانتهاء إلى ما أحل لكم عما حرمه عليكم. إن كنتم إياه تعبدون: أي إن كنتم تعبدونه وحده فامتثلوا أمره، فكلوا مما أحل لكم وذروا ما حرم عليكم.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٨، ص ٢٤٩): «للتفريع على ما تقدم من التمثيل بالقرية التي كفرت بأنعم الله، والتي أصابها ما أصابها بسبب ذلك. أى: لقد ظهر لكم حال الذين بدلوا نعمة الله كفرا، ورأيتم كيف أذاقهم الله لباس الجوع والخوف، فاحذروا أن تسيروا على شاكلتهم، وكلوا من الحلال الطيب الذي رزقكم الله- تعالى- إياه. واشكروا نعمة الله التي أنعم بها عليكم، بأن تستعملوها فيما خلقت له، وبأن تقابلوها بأسمى ألوان الطاعة لمسديها- ﷿. إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ سبحانه- تعبدونه حق العبادة، وتطيعونه حق الطاعة.»
التفسير الوسيط٨/٢٤٩اعرض في المكتبة الشاملة
التوجيه التربوي: تربية الأبناء على استشعار نعمة الطعام والشراب، وحمد الله بعد الفراغ منه، وتجنب الإسراف والتبذير ومظاهر البطر.
الأثر الوجداني: يفيض وجدان المؤمن امتناناً ورقة حين يرى نعم الله تترى عليه صباح مساء، فيتحول طعامه وشرابه إلى محاريب عبادة وقربات ترفعه عند ربه درجات.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٣/٨٢٥٧اعرض في المكتبة الشاملة: «قلنا: ان الرسول ﷺ حينما اشتد الحال باهل مكة حتي اكلوا الجيف، كان يرسل اليهم ما ياكلونه من الحلال الطيب رحمة منه ﷺ بهم فيقول: ﴿فكلوا مما رزقكم الله. . ﴾ [النحل: ١١٤] . اي: ان هذا الرزق ليس من عندي، بل من عند الله. ﴿حلالا طيبا ... ﴾ [النحل: ١١٤] .».
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٥/٩٠اعرض في المكتبة الشاملة: «فوقعوا في خوف عظيم من اهل الاسلام حتي تركوا سفر الشام والتردد اليه ثم اخذهم يوم بدر ما اخذهم من العذاب وفي الاية اشارة الي ان النفس الامارة بالسوء اذا كفرت في قرية شخص الانسان بنعم الطاعات والتوفيق واتبعت هواها وتمتعت بشهواتها ابتليت بانقطاع مبرة الحق واكل جيفة الدنيا وميتة المستلذات وخوف العذاب بسوء صنيعها فلا بد.».
قال الشيخ النعمت الله النخجواني في الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية١/٤٤١اعرض في المكتبة الشاملة: «في بحر الغفلة والغرور البطرين بما معهم من اللذة والشرور وسمعتم ايضا احوالهم واهوالهم عاجلا واجلا بسبب كفرانهم وطغيانهم فكلوا انتم مما رزقكم الله المصلح لاحوالكم حلالا مباحا بحسب الشرع طيبا مما كسبتم بيمينكم علي مقتضي سنة الله وحكمته وجري عادته من خلق الايدي والارجل للمكاسب او مما اتجرتم وربحتم وهو ايضا معدود من الكسب وبالجملة اشكروا نعمت الله الذي قد اقدركم ومكنكم علي الكسب ان كنتم اياه تعبدون اي.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«والصبيان فاذن رسول الله ﷺ للناس بحمل الطعام اليهم وهم بعد مشركون- قلت السورة مكية وانما اذاق الله اهل مكة الجوع اذا قحطوا سبع سنين والخوف من سرايا رسول الله ﷺ بعد الهجرة فاما ان يقال بنزول هذه الايات بعد الهجرة واما ان يقال بالتوجيه الاول يعني ان المراد قرية غير مكة ضربها الله مثلا لاهل مكة انذارا لاهلها من مثل عاقبتها فلما لم يعتبروا.»
«إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ يَعْنِي أَنَّ ذَلِكَ الْجُوعَ إِنَّمَا كَانَ بِسَبَبِ كُفْرِكُمْ فَاتْرُكُوا الْكُفْرَ حَتَّى تَأْكُلُوا، فَلِهَذَا السَّبَبِ قَالَ: فَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ﵄: فَكُلُوا يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ يُرِيدُ مِنَ الْغَنَائِمِ.»
«وَاشْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ تطيعون، أو إن صح زعمكم أنكم تقصدون بعبادة الآلهة عبادته.»
مواضع عدّها مؤلفو كتب المتشابه متشابهة، تُعرض بنص المصحف، مع موضع الاختلاف بينها
ورد في ٤ مواضع فقط
ذكره: وعلامات، موسوعة جامعة في ضبط المتشابهات
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم