وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
أمر الله بإقامة الصلاة وأداء الزكاة وطاعة الرسول في كل ما يأمر به، رجاء أن يرحمهم الله.
روى الطبري بسنده عن قتادة في قوله: {وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ} قال: «فرائض الله التي افترضها على عباده، أمر بإقام الصلاة في مواقيتها بحدودها وركوعها وسجودها، وبإيتاء الزكاة من طيب أموالهم إلى مستحقيها، وبطاعة الرسول في كل ما جاء به، ووعدهم على ذلك الرحمة فقال: {لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ}.».
قال الإمام الخازن في لباب التأويل في معاني التنزيل٣/٣٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض وماواهم النار ولبئس المصير يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم واقيموا.»
قال السمرقندي في بحر العلوم٢/٥٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَآتُوا الزَّكاةَ يعني: أقروا بها وأعطوها. وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فيما يأمركم به من التوحيد والطاعة لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ فلا تعذبون.»
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «اولئك .. الفاسقون.» في محل جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء. الفوائد اجمع الرواة ان الرسول ﵌ لبث بمكة هو واصحابه عشر سنين خائفين. ولما هاجروا الي المدينة، كانوا يصبحون بالسلاح ويمسون بالسلاح، حتي قال قائلهم: ما ياتي علينا يوم، نامن فيه، ونضع السلاح. فقال النبي ﵌ «لا تغبرون الا يسيرا.».
قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في «التحرير والتنوير»: «ووصف الفاسقين له رشيق الموقع، لان مادة الفسق تدل علي الخروج من المكان من منفذ ضيق. [٥٦] واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون (٥٦) عطف علي جملة: يعبدونني لا يشركون بي شيئا [النور: ٥٥] لما فيها من معني الامر بترك الشرك، فكانه قيل: اعبدوني ولا تشركوا واقيموا الصلاة.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٨/٢٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَدْ جَمَعَتْ هَذِهِ الْآيَةُ جَمِيعَ الْأَعْمَالِ الصَّالِحَاتِ فَأَهَمُّهَا بِالتَّصْرِيحِ وَسَائِرُهَا بِعُمُومِ حَذْفِ الْمُتَعَلِّقِ بِقَوْلِهِ: وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ أَيْ فِي كُلِّ مَا يَأْمُرُكُمْ وَيَنْهَاكُمْ.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٦/٦٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «محذوف يقتضيه السياق وتقديره فآمنوا واعملوا صالحا وأقيموا الصلاة واعراب الجملة واضح كل الوضوح.»
ما أبدع هذا التعقيب المباشر على آية الاستخلاف الكبرى! فكأن سائلاً سأل: «ما العمل المطلوب منا عملياً للحفاظ على هذا الاستخلاف والتمكين الموعود؟»، فجاء الجواب الصريح الحاسم: {وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ}.
قال أهل التفسير في بيان النظم في القرآن الكريم٣/١٦٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿من بعد خوفهم امنا﴾ من اعدائهم ﴿يعبدونني لا يشركون بي شيئا﴾ من الاوهام والزعامات ومادة الدنيا ﴿ومن كفر بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون﴾ الخارجون عن الحدود، والاية تفيد القاعدة العامة من سنته تعالي في الخلق في نشوء الامم وانحطاطها بحسب استجابتها للرسالة الالهية.». بيان النظم في القرآن الكريم٣/١٦٤اعرض في المكتبة الشاملة.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٧/١٠٣٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «دائما ما يقرن القران بين هذين الركنين، وتاتي الزكاة بعد الصلاة؛ ذلك لان الصلاة هي الركن الوحيد الذي فرض من الله مباشرة، اما بقية الاركان فقد فرضت بالوحي، وضربنا لذلك مثلا، ولله تعالي المثل الاعلي بالرئيس الذي يكلف مرؤوسيه بتاشيرة او بالتليفون.»
قال الإمام محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٠/١٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض وماواهم النار ولبئس المصير قال الامام ابن كثير: «هذا وعد من الله-.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير»: «ووصف الفاسقين له رشيق الموقع، لان مادة الفسق تدل علي الخروج من المكان من منفذ ضيق. واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون عطف علي جملة: يعبدونني لا يشركون بي شيئا [النور: ٥٥] لما فيها من معني الامر بترك الشرك، فكانه قيل: اعبدوني ولا تشركوا واقيموا الصلاة، لان الخبر اذا كان يتضمن معني الامر كان في قوة فعل الامر حتي انه قد يجزم جوابه.»
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٢/٥١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون ﴿واقيموا الصلاة﴾ معطوف علي اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا يضر الفصل وان طال ﴿واتوا الزكاة واطيعوا الرسول﴾ فيما يدعوكم اليه وكررت طاعة الرسول تاكيدا لوجوبها ﴿لعلكم ترحمون﴾ اي لكي ترحموا فانها من مستجلبات الرحمة ثم ذكر الكافرين فقال.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٠/١٤٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وهكذا نرى الآية الكريمة قد جمعت أطراف الحكمة من كل جوانبها، فقد رغبت المؤمنين في إخلاص العبادة لله- تعالى- بأسمى ألوان الترغيب، حيث بينت لهم أن هذه العبادة سيترتب عليها الاستخلاف والتمكين والأمان. ثم رهبت من الكفر والجحود، وبينت أن عاقبتهما الفسوق والحرمان من نعم الله- تعالى-. ثم بين- سبحانه- بعد ذلك أهم أركان هذه العبادة فقال: وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ، وَآتُوا الزَّكاةَ، وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ، لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٥٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وآتوا الزكاة: أي المفروضة من المال الصامت كالذهب والفضة والحرث والناطق كالأنعام من إبل وبقر وغنم. وأطيعوا الرسول: أي محمداً ﷺ في أمره ونهيه والأخذ بإرشاده وتوجيهه. لعلكم ترحمون: أي رجاء أن يرحمكم ربكم في دنياكم وآخرتكم فلا يعذبكم فيهما.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٠/١٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: واظبوا- أيها المؤمنون- على إخلاص العبادة لله- تعالى- وأدوا الصلاة في أوقاتها بخشوع وإحسان، وقدموا الزكاة للمستحقين لها، وأطيعوا الرسول ﷺ طاعة تامة، لعلكم بسبب هذه العبادة والطاعة، تنالون رحمة الله- تعالى- ورضوانه.»
المحافظة على إقامة الصلاة في أوقاتها: اعتبار الصلاة المقياس الأول لصلاح الفرد وبركة المجتمع.
أداء حقوق الفقراء والمحتاجين: إخراج الزكاة الواجبة بنفوس طيبة لتطهير المجتمع من الجريمة والحسد والفقر.
الاستمساك بالهدي النبوي: اعتبار اتباع السنة مفتاح تنزل رحمات الله وبركات السماء على الأفراد والأمم.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٣/١٤٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون﴾ [النور: ٥٦] . ان الواحد منا لم يكن يعرف كم صلاة في اليوم، ولا عدد الركعات في كل صلاة، ولا نعرف كيفيتها لكن الرسول ﷺ قد فصل لنا الامر في كل صلاة، اذن، فالمؤمن يطيع الله في الاجمال.»---
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٦/١٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «والتبديل يقال للتغيير وان لم تات ببدله: والمعني بالفارسية [وبدل دهد ايشانرا] من بعد خوفهم من الاعداء امنا منهم واصل الامن طمانينة النفس وزوال الخوف وكان اصحاب النبي ﵇ قبل الهجرة اكثر من عشر سنين خائفين ثم هاجروا الي المدينة وكانوا يصبحون في السلاح ويمسون فيه حتي نجز الله وعده فاظهرهم علي العرب كلهم وفتح لهم بلاد الشرق.».
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٥٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض وماواهم النار ولبئس المصير شرح الكلمات: واقيموا الصلاة: اي ادوها اداءا كاملا تاما مراعين فيها شروطها واركانها وواجباتها وسننها حتي تثمر الزكاة والطهر في نفوسكم. واتوا الزكاة: اي المفروضة من المال الصامت كالذهب والفضة والحرث والناطق كالانعام من ابل وبقر وغنم.»
قال الشيخ النووي الجاوي في «مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد»: «وقرا حمزة والكسائي «خالق.» بصيغة اسم الفاعل وبالاضافة. فمنهم اي الدواب من يمشي علي بطنه كالحية والحيتان والديدان ومنهم من يمشي علي رجلين كالانس والطير، ومنهم من يمشي علي اربع كالنعم والوحش يخلق الله ما يشاء كما يشاء ان الله علي كل شيء قدير فلا يمنعه مانع. لقد انزلنا ايات مبينات لكل ما يليق بيانه من الاحكام الدينية والاسرار التكوينية.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«يكون لهن من علمهن بمراقبة الله وعلمه ما قد تنطوي عليه نفوسهن وقاية ودرعا يقيهن من الوقوع في مهاوي الفساد. وانظر كيف عقب الله امرهن بالتقوي بقوله: ان الله كان علي كل شيء شهيدا يعلم علم شهود وحضور ومعاينة، فيجازي علي ما يكون ، وفي ذلك منتهي التحذير من مخالفة الاوامر والنواهي، ولقد بلغ من المبالغة في تكريم ازواج النبي ﷺ ان قال بعض العلماء بحرمة نظر نساء النبي ﷺ وهن مستترات.»
«حيث قتل ابن بنت رسول الله ﷺ ومن معه من اهل بيت النبوة واهان عترته وافتخر به وقال هذا يوم بيوم بدر- وبعث جيشا علي مدينة رسول الله ﷺ وفعل ما فعل في وقعة الحرة بالمدينة وبالمسجد الذي اسس علي التقوي من اول يوم وهو روضة من رياض الجنة ونصب المجانيق علي بيت الله تعالي وقتل ابن الزبير ابن بنت خليفة رسول الله ﷺ وفعل ما فعل حتي كفر بدين الله واباح الخمر قوله تعالي.»
«إلى غير ذلك من الآيات. وقوله تعالى: ليستخلفنهم، اللام موطئة لقسم محذوف، أي: وعدهم الله، وأقسم في وعده ليستخلفنهم.»
مواضع عدّها مؤلفو كتب المتشابه متشابهة، تُعرض بنص المصحف، مع موضع الاختلاف بينها
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم