وَالَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ ۙ أُولَٰئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ
وَالَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ ۙ أُولَٰئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ
الذين ينقضون عهد الله بعد توثيقه، ويقطعون ما أمر الله بوصله، ويفسدون في الأرض بالكفر والظلم، لهم الإبعاد من رحمة الله وسوء العاقبة في الدار.
قال السعدي في «تيسير الكريم الرحمن.».: «هذه الثلاث جامعة لكل إثم؛ فنقض العهد إثم في حق الله، وقطع الأرحام إثم في حق العباد، والإفساد في الأرض إثم عام في المجتمع؛ وعقوبتها اللعنة في الدنيا وسوء الدار في الآخرة.».
{عَهْدَ اللَّهِ}: مفعول به، «الله.» مضاف إليه.
{مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ}: متعلق بـ«ينقضون.»، أي بعد توثيقه وتأكيده.
{وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ}: معطوف، «ما.» موصولة مفعول به.
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير»: «والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار هذا شرح حال اضداد الذين يوفون بعهد الله، وهو ينظر الي شرح مجمل قوله: كمن هو اعمي . والجملة معطوفة علي جملة الذين يوفون [الرعد: ٢٠] . ونقض العهد: ابطاله وعدم الوفاء به.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٣/١٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَتَقَدَّمَ نَظِيرُ هَذِهِ الْآيَةِ قَوْلُهُ تَعَالَى: وَما يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفاسِقِينَ الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فِي أَوَائِلِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ: ٢٦- ٢٧] . وَجُمْلَةُ أُولئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ خَبَرٌ عَنْ وَالَّذِينَ يَنْقُضُونَ وَهِيَ مُقَابِلُ جُمْلَةِ أُولئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ.»
قال ابن عادل في اللباب في علوم الكتاب١١/٢٩٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وبيان كيفية هذا الجواب من وجوه: أحدها: كأنه يقول: إن الله أنزل عليه آيات ظاهرة ومعجزات قاهرة، لكن [الإضلال] والهداية من الله فأضلهم عن تلك الآيات وهدى إليها آخرين، فلا فائدة في تكثير الآيات والمعجزات.»
قال برهان الدين البقاعي في نظم الدرر في تناسب الآيات والسور١٠/٣٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما ذكر ما للناجين، ذكر مال الهالكين فقال: ﴿والذين ينقضون عهد الله﴾ اي الملك الاعلي فيعملون بخلاف موجبه؛ والنقض: التفريق الذي ينفي تاليف البناء. ولما كان النقض ضارا ولو كان في ايسر جزء.»
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٥/١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿والذين ينقضون عهد الله﴾ اريد بهم من يقابل الاولين ويعاندهم في الاتصاف بنقائض صفاتهم ﴿من بعد ميثاقه﴾ من بعد ما اوثقوه من الاعتراف والقبول ﴿ويقطعون ما امر الله به ان يوصل﴾ من الايمان بجميع الانبياء المجمعين علي الحق حيث يؤمنون ببعضهم ويكفرون ببعضهم ومن حقوق الارحام وموالاة المؤمنين وغير ذلك مما لا يراعون حقوقه من الامور المعدودة فيما سلف وانما لم يتعرض لنفي الخشية والخوف.»
مفاتيح الغيب١٩/٣٨اعرض في المكتبة الشاملة
«اللعنة.» معرّفة تشمل كل أنواع اللعنة واستحقاق البُعد من الله.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٢/٧٣٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «يدخل الجنة، وبذلك يعلم ان الله سلب منه مضرة؛ وانعم عليه بمنفعة، سلب منه ما يشقي؛ واعطاه ما يفيد. ولذلك يقول الحق سبحانه: ﴿فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز ... ﴾ [ال عمران: ١٨٥] واذا كان الحق سبحانه قد وصف اولي الالباب بالاوصاف المذكورة من قبل؛ فهو يبين لنا ايضا خيبة المقابلين لهم؛».
قال الإمام محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط»: ««وماواهم جهنم.» ، اي: ومرجعهم الذي يرجعون اليه جهنم. «وبئس المهاد.» اي: وبئس المستقر الذي يستقرون فيه. والمخصوص بالذم محذوف اي: مهادهم او جهنم. وبذلك نري الايات الكريمة قد اقامت اوضح الادلة واحكمها علي وحدانية الله- تعالي- وقدرته، وبينت حسن عاقبة المؤمنين، وسوء عاقبة المكذبين ...»
قال القاضي أبو السعود في إرشاد العقل السليم٥/١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿والذين ينقضون عهد الله﴾ اريد بهم من يقابل الاولين ويعاندهم في الاتصاف بنقائض صفاتهم ﴿من بعد ميثاقه﴾ من بعد ما اوثقوه من الاعتراف والقبول ﴿ويقطعون ما امر الله به ان يوصل﴾ من الايمان بجميع الانبياء المجمعين علي الحق حيث يؤمنون ببعضهم ويكفرون ببعضهم ومن حقوق الارحام وموالاة المؤمنين وغير ذلك مما لا يراعون حقوقه من الامور المعدودة فيما سلف وانما لم يتعرض لنفي الخشية والخوف عنهم صريحا لدلالة النقض والقطع.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ (٢٨) الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ (٢٩) شرح الكلمات: والذين ينقضون عهد الله: أي يحلونه ولا يلتزمون به فلم يعبدوا ربهم وحده. ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل: أي من الإيمان والأرحام. ويفسدون في الأرض.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٧/٤٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وبعد أن ذكر- سبحانه- صفات هؤلاء الأوفياء، وما أعد لهم من ثواب جزيل، أتبع ذلك ببيان سوء عاقبة الناقضين لعهودهم، القاطعين لما أمر الله بوصله. المفسدين في الأرض فقال- تعالى-: وَالَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٧، ص ٤٧٣): «ونقض العهد: إبطاله وعدم الوفاء به. وقوله: مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ زيادة في تشنيع النقض. أى: ينقضون عهد الله تعالى ولا يوفون به. من بعد أن أكدوا التزامهم به وقبولهم له.»
التفسير الوسيط٧/٤٧٣اعرض في المكتبة الشاملة
الإفساد في الأرض من أشنع الذنوب: الإفساد في الأرض ذُكر في سياق نقض العهد وقطع الأرحام ليكون ثالث ثلاثة من أشنع الصفات؛ فهو جريمة اجتماعية تمتد آثارها على الأمة والأجيال.
الحذر من اللعنة لا من العقوبة فحسب: اللعنة هي الطرد من رحمة الله؛ وهي أعظم عقوبة في حساب من يعرف قيمة الرحمة الإلهية؛ فمن لُعن فقد انقطع عن الرحمة التي هي مصدر كل خير.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٢/٧٣٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ... ﴾ [الرعد: ٢٥] والمقابل لهم هم اولو الالباب الذين كانوا يصلون ما امر سبحانه ان يوصل وهؤلاء الكفرة نقضة العهد: ﴿ويفسدون في الارض ... ﴾ [الرعد: ٢٥] ولم يات الحق سبحانه بالمقابل لكل عمل اداه اولو الالباب؛».
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٤/٣٦٩اعرض في المكتبة الشاملة: «جوهرهم كما قال الامام الغزالي ﵀ في المنقذ من الضلال ان الصوفية يشاهدون الملائكة في يقظتهم اي لحصول طهارة نفوسهم وتزكية قلوبهم وقطعهم العلائق وحسمهم مواد اسباب الدنيا من الجاه والمال واقبالهم علي الله بالكلية علما دائما وعملا مستمرا واما غيرهم فلا يراهم الا في عالم المثال او في النشاة الاخرة كما لا يخفي والذين هم.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار (٢٥) اعلم انه تعالي لما ذكر صفات السعداء وذكر ما ترتب عليها من الاحوال الشريفة العالية اتبعها بذكر حال الاشقياء، وذكر ما يترتب عليها من الاحوال المخزية المكروهة، واتبع الوعد وبالوعيد والثواب بالعقاب.»
«منك من الله ظهير عليهم ما دمت علي ذلك- رواه مسلم قال عبد الله بن المبارك هذه ثمان خلال مشيرة الي ثمانية ابواب الجنة اولئك لهم عقبي الدار العقبي جزاء الامر واعقبه جازاه كذا في القاموس- سمي جزاء الفعل عقبي لانه يعقبه لكن العقبة والعقبي والعاقبة مختصة بالثواب وخير الجزاء علي الحسنة- كما ان العقوبة والمعاقبة والعقاب مختصة بالعذاب وسوء الجزاء علي السيئة- قال الله.»
«فَإِنْ قِيلَ: إِذَا كَانَ الْعَهْدُ لَا يَكُونُ إِلَّا مَعَ الْمِيثَاقِ فَمَا فَائِدَةُ اشْتِرَاطِهِ تَعَالَى بِقَوْلِهِ: مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ. قُلْنَا: لَا يَمْتَنِعُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِالْعَهْدِ هُوَ مَا كَلَّفَ اللَّهُ الْعَبْدَ، وَالْمُرَادُ بِالْمِيثَاقِ الْأَدِلَّةُ الْمُؤَكَّدَةُ/ لِأَنَّهُ تَعَالَى قَدْ يُؤَكِّدُ إِلَيْكَ الْعَهْدَ بِدَلَائِلَ أُخْرَى سَوَاءٌ كَانَتْ تِلْكَ الْمُؤَكِّدَةُ دَلَائِلَ عَقْلِيَّةً أَوْ سَمْعِيَّةً.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم