بصائر الوحي — آيةٌ واحدة، ستُّ عدسات

التفسير الأثري وضبط القراءات

ختام قصة شعيب والقصص الخمس باقتران العزة والرحمة:
- روى الطبري (19/431)مصدر غير محدد١٩/٤٣١ عن قتادة: {وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ} أي وإن ربك يا محمد لهو العزيز في انتقامه من أصحاب الأيكة المستكبرين المطففين، الرحيم بشعيب ومن معه من المؤمنين حيث نجاهم من عذاب يوم الظلة وحفظهم بحفظه.
- قال ابن كثير (6/164)مصدر غير محدد٦/١٦٤: "العزيز الذي قهر الجبابرة وانتقم للحق، الرحيم بعباده المؤمنين المتقين؛ وبذلك ختمت قصص الأنبياء الخمسة في هذه السورة العظيمة بهذا الاقتران الجليل".

بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب):
{وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ}: إعرابها متطابق تماماً مع النظائر السابقة في السورة.

تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»):
مسك الختام لموكب القصص النبوي في السورة:
- جاءت هذه الآية لتتوج ختام القصص الخمس (مع الآيتين 68 و104 في قصتي موسى وإبراهيم، فصارت سبع مرات تكرر فيها هذا الاقتران الإعجازي في السورة!)؛ لترسيخ هذا المعنى العقدي الراسخ في وجدان المسلم قبل الانتقال إلى القسم الأخير من السورة في إثبات تنزيل القرآن ومواجهة الشعراء والمشركين.

توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»):

تجلي العزة والرحمة في سنن الإهلاك والنجاة:
- عزة الله قهرت أصحاب الأيكة بسحابة النار؛ ورحمته فتحت أبواب النجاة لشعيب وأصحابه المتقين؛ فكانت العزة ردعاً للظلم وبخس الحقوق، وكانت الرحمة تكريماً للأمانة والتوحيد.

استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي):
تأكيد الحصر بـ {لَهُوَ}: لتقرير أن كمال العزة والرحمة الذاتية والفعلية لا يكون إلا لله الواحد القهار.
خطاب النبي صلى الله عليه وسلم بـ {رَبَّكَ}: خطاب مفعم بالبشرى والنصرة والأمان.
تدبر هذا الإيقاع الرتيب: سبع قصص في سورة الشعراء ختمت كلها بهذا الإيقاع الساحر: {وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ}؛ ليعلم المؤمن أن الكون كله محكوم بهذين الاسمين: عزة تقصم الباطل، ورحمة تؤوي الحق.

الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»):
اليقين المطلق برعاية العزيز الرحيم: من اعتصم بربه العزيز الرحيم فلن يضره كيد الكائدين ولا مكر المفسدين في الأسواق والمجتمعات.
التخلق بالعزة والرحمة: كن عزيزاً في دينك عفيفاً في تجارتك، رحيماً بالضعفاء والمساكين.

القراءة التفسيرية التحليلية لسورة الشعراء - الجزء الخامس (الآيات 192 - 227)