فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ
فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ
فامتثلوا أمر الله وخافوا عقوبته في تكذيب الرسول الأمين، وأطيعوني فيما آمركم به عن ربكم.
قال ابن كثير: «أي اتقوا الله في أنفسكم، واتبعوني فيما جئتكم به؛ فإن طاعتي هي طاعة مرسِلي تبارك وتعالى.».
قال الطبري في جامع البيان١٧/٦٠٦اعرض في المكتبة الشاملة: «بالمكذبين بهم من قومهم (¬١)، واهلاك المكذبين بالله، وذلك (¬٢) سنتي فيك وفي قومك. ﴿وما كان اكثرهم مؤمنين﴾. يقول: ولم يكن اكثر قومك بالذين يصدقونك؛ لما سبق في قضاء الله انهم لن يؤمنوا. ﴿وان ربك لهو العزيز الرحيم﴾ في انتقامه ممن كفر به وخالف امره، ﴿الرحيم﴾ الله بالتائب منهم ان يعاقبه بعد توبته.»
قال الإمام ابن عطية في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز»: «قوله ﷿: كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسئلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٧/١٠٦٣١اعرض في المكتبة الشاملة: «وهذه خصوصية من خصوصيات قوم هود، والريع: هو المكان المرتفع، لذلك بعض الناس يقولون: كم ريع بنائك؟ يعني: ارتفاعه.».
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٦٦٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وانشغالهم بما لا يعني وإعراضهم عما يعنيهم فيقول لهم كالمنكر عليهم أتبنون بكل ريع أي مكان عال مرتفع آية أي قصراً مشيداً آية في ارتفاعه وعلوه.»
قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٣، ص ٦٦٧): «هداية الآيات من هداية الآيات ١- الأمر بالتقوى من النصح للمأمور بها، لأن النجاة والفوز لا يتمان للعبد إلا عليها.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٦٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وإذا بطشتم: أي أخذتم أحداً سطوتم عليه بعنف وشدة. جبارين: أي عتاة متسلطين.»
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٦٦٧اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وإنما قدّم الأمر بتقوى الله على الأمر بطاعته؛ لأن تقوى الله علة لطاعته، فإذا استقرت مهابة الخالق في النفوس انقادت لطاعة رسله، فكان تقديم العلة على المعلول هو الأصل المتقرر في حكمة التكليف وبراهين العقول.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ
فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ
فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ
فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ
فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ
فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ
فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ
وَلَمَّا جَاءَ عِيسَىٰ بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُم بِالْحِكْمَةِ وَلِأُبَيِّنَ لَكُم بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ ۖ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ
وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُم بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ ۚ وَجِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ
وَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم