الشعراء ١٩٨ · ص ٣٧٥ · جزء ١٩

قال القرطبي: «الأعجمين: جمع أعجم، وهو الذي لا يفصح، وإن كان عربياً؛ والأعجمي منسوب إلى العجم؛ فبين الله أن علة كفرهم ليست في اللسان بل في العناد المتجذر.».

قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «عبد الله بن سلام وابن يا مين وثعلبة واسد واسيد. [١٩٨] ﴿ولو نزلناه﴾ [الشعراء: ١٩٨] يعني القران، ﴿علي بعض الاعجمين﴾ [الشعراء: ١٩٨] جمع الاعجمي، وهو الذي لا يفصح ولا يحسن العربية وان كان عربيا في النسب، والعجمي: منسوب الي العجم, وان كان فصيحا.».

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٣، ص ١٣٩)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٣/١٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقِيلَ: مَعْنَاهُ وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى رَجُلٍ لَيْسَ مِنَ الْعَرَبِ لَمَا آمَنُوا بِهِ أَنَفَةً وَكِبْرًا. يُقَالُ: رَجُلٌ أَعْجَمُ وَأَعْجَمِيٌّ إِذَا كَانَ غَيْرَ فَصِيحٍ وَإِنْ كَانَ عَرَبِيًّا، وَرَجُلٌ عَجَمِيٌّ وَإِنْ كَانَ فَصِيحًا يُنْسَبُ إِلَى أَصْلِهِ، إِلَّا أَنَّ الْفَرَّاءُ أَجَازَ أَنْ يُقَالَ رَجُلٌ عَجَمِيٌّ بِمَعْنَى أَعْجَمِيٍّ. وَقَرَأَ الْحَسَنُ" عَلَى بَعْضِ الْأَعْجَمِيِّينَ" مُشَدَّدَةً بِيَاءَيْنِ جَعَلَهُ نِسْبَةً. وَمَنْ قَرَأَ" الْأَعْجَمِينَ" فَقِيلَ: إِنَّهُ جَمْعُ أَعْجَمَ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٣، ص ١٣٩): «وَقِيلَ: مَعْنَاهُ وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى رَجُلٍ لَيْسَ مِنَ الْعَرَبِ لَمَا آمَنُوا بِهِ أَنَفَةً وَكِبْرًا. يُقَالُ: رَجُلٌ أَعْجَمُ وَأَعْجَمِيٌّ إِذَا كَانَ غَيْرَ فَصِيحٍ وَإِنْ كَانَ عَرَبِيًّا، وَرَجُلٌ عَجَمِيٌّ وَإِنْ كَانَ فَصِيحًا يُنْسَبُ إِلَى أَصْلِهِ، إِلَّا أَنَّ الْفَرَّاءُ أَجَازَ أَنْ يُقَالَ رَجُلٌ عَجَمِيٌّ بِمَعْنَى أَعْجَمِيٍّ. وَقَرَأَ الْحَسَنُ" عَلَى بَعْضِ الْأَعْجَمِيِّينَ" مُشَدَّدَةً بِيَاءَيْنِ جَعَلَهُ نِسْبَةً.»

قال أبو البقاء العكبري في «التبيان في إعراب القرآن» (ج ٢، ص ١٠٠١)التبيان في إعراب القرآنالعكبري٢/١٠٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «قال تعالي: (بلسان عربي مبين (١٩٥)) . قوله تعالي: (بلسان) : يجوز ان تتعلق الباء بالمنذرين، وان تكون بدلا من «به.» اي نزل بلسان عربي؛ اي برسالة، او لغة. قال تعالي: (اولم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسرائيل (١٩٧)) . قوله تعالي: (اولم يكن) : يقرا بالتاء؛».

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «انقص .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. وجملة: «زد .» لا محل لها معطوفة علي جملة انقص. وجملة: «رتل .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. الصرف: (المزمل)،اسم فاعل من (تزمل) الخماسي بمعني تلفف بثوبه- علي اغلب الاراء ،وزنه متفعل .. فيه ابدال، اصله المتزمل،».

قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٩، ص ١٩٣)التحرير والتنويرابن عاشور١٩/١٩٣اعرض في المكتبة الشاملة: «ولو نزلناه علي بعض الاعجمين (١٩٨) فقراه عليهم ما كانوا به مؤمنين (١٩٩) كان من جملة مطاعن المشركين في القران انه ليس من عند الله، ويقولون: تقوله محمد من عند نفسه، وقالوا اساطير الاولين اكتتبها [الفرقان: ٥] فدمغهم الله بان تحداهم بالاتيان بمثله فعجزوا.». (التحرير والتنوير).

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٩، ص ١٩٣): «وَجُمْلَةُ: وَلَوْ نَزَّلْناهُ عَلى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ مَعْطُوفَةٌ عَلَى جُمْلَةِ: نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلى قَلْبِكَ إِلَى قَوْلِهِ: بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ [الشُّعَرَاء: ١٩٣- ١٩٥] لِأَنَّ قَوْلَهُ: عَلى قَلْبِكَ أَفَادَ أَنَّهُ أُوتِيَهُ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ قَوْلِ النَّبِيءِ لَا كَمَا يَقُولُ الْمُشْرِكُونَ: تَقَوَّلَهُ، كَمَا أَشَرْنَا إِلَيْهِ آنِفًا.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٧، ص ١٠٦٩٦)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٧/١٠٦٩٦اعرض في المكتبة الشاملة: «قالوا: لانهم تنبهوا الي انه سيسلبهم القيادة، وكانوا في المدينة اهل علم، واهل كتاب، واهل بصر، واهل حروب. . الخ. وليلة هاجر النبي ﷺ الي المدينة كانوا يستعدون لتتويج عبد الله بن ابي ملكا عليها، فلما جاءها النبي ﷺ افسد عليهم هذه المسالة؛ لذلك حسدوه علي هذه المكانة، فقد اخذ منهم السلطة الزمنية والتي كانت لهم.».

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٢٨١)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٠/٢٨١اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم ذكر- سبحانه- طرفا من جحود الكافرين وعنادهم فقال: وَلَوْ نَزَّلْناهُ عَلى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ. فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ ما كانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٢٨١): «ثم ذكر- سبحانه- طرفا من جحود الكافرين وعنادهم فقال: وَلَوْ نَزَّلْناهُ عَلى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ. فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ ما كانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ. والأعجمين: جمع أعجم، وهو الذي لا يفصح وفي لسانه عجمة وإن كان عربي النسب، أو جمع أعجمى، إلا أنه حذف منه ياء النسب تخفيفا، كأشعر جمع أشعرى.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٣، ص ٦٨٢)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٣/٦٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «٢- دعوة الرسل واحدة وأسلوبهم يكاد يكون واحداً: الأمر بتقوى الله وطاعة رسوله. ٣- سنة تعلل الناس بأن الرسول لا ينبغي أن يكون بشراً فلذا هم لا يؤمنون. ٤- المطالبة بالآيات تكاد تكون سنة مطردة، وقل من يؤمن عليها.»

التحرر من التعصب القومي والعنصري: الكبر والعصبية الجاهلية أعمى قريشاً عن قبول الحق؛ فالمسلم يتجرد للحق ويقبله كائناً من كان قائله.

إدراك طبيعة المعاندين: الداعية لا يظن أن المعاند يحتاج إلى مزيد من البراهين فقط؛ فالمعاند يحتاج أولاً إلى علاج قلبه من الكبر والهوى.

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٦، ص ٣٠٨)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٦/٣٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «مكة بعثوا الي يهود المدينة يسالونهم عن محمد وبعثته فقالوا ان هذا لزمانه وانا نجد في التوراة نعته وصفته ولو نزلناه اي القران كما هو بنظمه المعجب المعجز علي بعض الاعجمين الذين لا يقدرون علي التكلم بالعربية جمع اعجمي بالتخفيف ولذا جمع جمع السلامة ولو كان جمع اعجم لما جمع بالواو والنون لان مؤنث اعجم عجماء وافعل فعلاء لا.».