الشعراء ٨٨ · ص ٣٧١ · جزء ١٩

قال ابن كثير: «أي لا يقي المرء من عذاب الله ثروته ولو افتدى بملء الأرض ذهباً، ولا يغني عنه أولاده ولو كان ملء الأرض بنين؛ كما قال تعالى: {فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ}، وقال: {يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ}.».

روى البخاري (6538) ومسلم (2805) عن أنس بن مالك رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى لِأَهْوَنِ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا يَوْمَ القِيَامَةِ: لَوْ أَنَّ لَكَ مَا فِي الأَرْضِ مِنْ شَيْءٍ أَكُنْتَ تَفْتَدِي بِهِ؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ، فَيَقُولُ: أَرَدْتُ مِنْكَ أَهْوَنَ مِنْ هَذَا، وَأَنْتَ فِي صُلْبِ آدَمَ: أَنْ لاَ تُشْرِكَ بِي شَيْئًا، فَأَبَيْتَ إِلَّا أَنْ تُشْرِكَ.».

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٣، ص ١١٤)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٣/١١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «" إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ" هُوَ اسْتِثْنَاءٌ مِنَ الْكَافِرِينَ، أَيْ لَا يَنْفَعُهُ مَالُهُ وَلَا بَنُوهُ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٣، ص ١١٤): «" إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ" هُوَ اسْتِثْنَاءٌ مِنَ الْكَافِرِينَ، أَيْ لَا يَنْفَعُهُ مَالُهُ وَلَا بَنُوهُ. وَقِيلَ: هُوَ اسْتِثْنَاءٌ مِنْ غَيْرِ الْجِنْسِ، أَيْ لَكِنْ" مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ" يَنْفَعُهُ لِسَلَامَةِ قَلْبِهِ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٣، ص ١١٣)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٣/١١٣اعرض في المكتبة الشاملة: «والمراد باللسان الْقَوْلُ، وَأَصْلُهُ جَارِحَةُ الْكَلَامِ. قَالَ الْقُتَبِيُّ: وَمَوْضِعُ اللِّسَانِ مَوْضِعُ الْقَوْلِ عَلَى الِاسْتِعَارَةِ، وَقَدْ تُكَنِّي الْعَرَبُ بِهَا عَنِ الْكَلِمَةِ. قَالَ الْأَعْشَى: إِنِّي أَتَتْنِي لِسَانٌ لَا أُسَرُّ بِهَا ... مِنْ عَلْوُ لَا عَجَبٌ مِنْهَا وَلَا سَخَرُ قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: يُرْوَى مِنْ عَلْوُ بِضَمِّ الْوَاوِ وَفَتْحِهَا وَكَسْرِهَا.»

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «انقص .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. وجملة: «زد .» لا محل لها معطوفة علي جملة انقص. وجملة: «رتل .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. الصرف: (المزمل)،اسم فاعل من (تزمل) الخماسي بمعني تلفف بثوبه- علي اغلب الاراء ،وزنه متفعل .. فيه ابدال، اصله المتزمل،».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٩، ص ١٤٧)التحرير والتنويرابن عاشور١٩/١٤٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَهُوَ اسْتِظْهَارٌ رَشِيقٌ فَيَكُونُ: يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مالٌ اسْتِئْنَافًا خَبَرًا لِمُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ: هُوَ يَوْمٌ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٣، ص ٣٢٠)الكشافالزمخشري٣/٣٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ولقد أجابه حيث قال وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ. والإخزاء: من الخزي وهو الهوان.»

قال برهان الدين البقاعي في «نظم الدرر في تناسب الآيات والسور» (ج ١٤، ص ٥٦)نظم الدرر في تناسب الآيات والسورالبقاعي١٤/٥٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما نبه علي ان المقصود هو الاخرة، صرح بالتزهيد في الدنيا بتحقير اجل ما فيها فقال: ﴿يوم لا ينفع﴾ اي احدا ﴿مال﴾ اي.».

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٦، ص ٢٥٠)إرشاد العقل السليمأبو السعود٦/٢٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿يوم لا ينفع مال ولا بنون﴾ بدل من يوم يبعثون جيء به تاكيدا للتهويل وتمهيدا لما يعقبه من الاستثناء وهو من اعم المفاعيل اي.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٧، ص ١٠٦٠٣)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٧/١٠٦٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «قوله: ﴿يوم لا ينفع مال ولا بنون﴾ [الشعراء: ٨٨] فاتي بالمسالة التي تشغل الناس جميعا، فكل انسان يريد ان يكون غنيا صاحب مال واولاد وعزوة، ومن حرم واحدة منهما حزن والم اشد الالم. والحق ﵎ يقول: ﴿المال والبنون زينة الحياة الدنيا﴾ [الكهف: ٤٦] .».

قال الإمام النسفي في «مدارك التنزيل وحقائق التأويل» (ج ٢، ص ٥٦٩)مدارك التنزيل وحقائق التأويلالنسفي٢/٥٦٩اعرض في المكتبة الشاملة: «يوم لا ينفع مال ولا بنون ﴿يوم لا ينفع مال﴾ هو بدل من يوم الاول ﴿ولا بنون﴾ احدا.»

تحرير القلب من عبودية الدينار والدرهم: المال وسيلة لا غاية؛ فمن جعله خادماً لآخرته أفلح، ومن اتخذه رباً وعصمةً خسر الدنيا والآخرة.

تربية الأولاد على الصلاح: الاستثمار الحقيقي في الذرية ليس بتأمين مستقبلهم الدنيوي فحسب، بل بتوريثهم التقوى والتوحيد ليكونوا ستراً لوالديهم من النار.

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٣، ص ٢٧٩)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٣/٢٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿واغفر لابي انه كان من الضالين﴾ قال هذا في حياة ابيه، وكان في طمع من ان يؤمن، فلما تبين له انه من اهل النار لم يدع له.»