وَقِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ تَعْبُدُونَ
وَقِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ تَعْبُدُونَ
يقال لهم توبيخا على إشراكهم، أين آلهتكم التي كنتم تعبدونها.
قال ابن كثير: «أي قيل لهؤلاء المشركين الذين عبدوا غير الله من الأصنام والأنداد تقريعاً وتوبيخاً وتبكيتاً: أين ما كنتم تعبدون وتتخذونهم أولياء من دون الله؟ فليحضروا الآن لينقذوكم من هذا العذاب المقيم!».
قال البغوي في معالم التنزيل٣/٤٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين ولا صديق حميم فلو ان لنا كرة فنكون من المؤمنين وقيل لهم، يوم القيامة، اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم.»
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «انقص .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. وجملة: «زد .» لا محل لها معطوفة علي جملة انقص. وجملة: «رتل .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. الصرف: (المزمل)،اسم فاعل من (تزمل) الخماسي بمعني تلفف بثوبه- علي اغلب الاراء ،وزنه متفعل .. فيه ابدال، اصله المتزمل،».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٩/١٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَذِكْرُ مَا يُقَالُ لِلْغَاوِينَ لِلْإِنْحَاءِ عَلَيْهِمْ وَإِظْهَارِ حَقَارَةِ أَصْنَامِهِمْ، فَقِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ وَفِي الِاقْتِصَارِ عَلَى ذِكْرِ هَذَا دُونَ غَيْرِهِ مِمَّا يُخَاطَبُونَ بِهِ يَوْمَئِذٍ مُنَاسَبَةٌ لِمَقَامِ طَلَبِ الْإِقْلَاعِ عَنْ عِبَادَةِ تِلْكَ الْأَصْنَامِ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٩، ص ١٥١): «وَذِكْرُ مَا يُقَالُ لِلْغَاوِينَ لِلْإِنْحَاءِ عَلَيْهِمْ وَإِظْهَارِ حَقَارَةِ أَصْنَامِهِمْ، فَقِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ وَفِي الِاقْتِصَارِ عَلَى ذِكْرِ هَذَا دُونَ غَيْرِهِ مِمَّا يُخَاطَبُونَ بِهِ يَوْمَئِذٍ مُنَاسَبَةٌ لِمَقَامِ طَلَبِ الْإِقْلَاعِ عَنْ عِبَادَةِ تِلْكَ الْأَصْنَامِ. وَأُسْنِدَ فِعْلُ الْقَوْلِ إِلَى غَيْرِ مَعْلُومٍ لِأَنَّ الْغَرَضَ تَعَلَّقَ بِمَعْرِفَةِ الْقَوْلِ لَا بِمَعْرِفَةِ الْقَائِلِ، فَالْقَائِلُ الْمَلَائِكَةُ بِإِذْنٍ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى لِأَنَّ الْمُشْرِكِينَ أَحْقَرُ مِنْ أَنْ يُوَجِّهَ اللَّهُ إِلَيْهِمْ خِطَابَهُ مُبَاشَرَةً.»
التحرير والتنوير١٩/١٥١اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٧/١٠٦٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «قوله تعالي: ﴿اين ما كنتم تعبدون﴾ [الشعراء: ٩٢] ارونا من اشركتموهم مع الله، اين هم الان؟ وفي موضع اخر: ﴿احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم وقفوهم انهم مسئولون ما لكم لا تناصرون﴾ [الصافات: ٢٢٢٥] . لقد ضلوا عنكم، وتركوكم.»
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٢/٥٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون ﴿وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون﴾ يوبخون علي اشراكهم فيقال لهم اين الهتكم هل ينفعونكم بنصرتهم لكم او هل ينفعون انفسهم بانتصارهم لانهم والهتهم وقود النار.»
فوات الأوان وسقوط الأوثان: كل وثن دنيوي تعلق به القلب من مال أو سلطان أو جاه سيتهاوى يوم القيامة ويبقى السؤال القاتل: {أَيْنَ مَا كُنتُمْ تَعْبُدُونَ}؟!
الإخلاص هو النجاة: من عبد الله وحده وجده أمامه في كل شدة في الدنيا والبرزخ والمحشر.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٧/١٠٦٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «قوله تعالي: ﴿اين ما كنتم تعبدون﴾ [الشعراء: ٩٢] ارونا من اشركتموهم مع الله، اين هم الان؟ وفي موضع اخر: ﴿احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم وقفوهم انهم مسئولون ما لكم لا تناصرون﴾ [الصافات: ٢٢٢٥] . لقد ضلوا عنكم.»---
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٦/٢٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «يعني جعلت الجنة محفوفة بالاشياء التي كانت مكروهة لنا وجعلت النار محاطة بالامور التي كانت محبوبة لنا وقيل لهم اي للغاوين يوم القيامة علي سبيل التوبيخ والقائلون الملائكة من جهة الحق تعالي وحكمه اين ما كنتم في الدنيا تعبدون من دون الله اي اين الهتكم الذين كنتم تزعمون في الدنيا انهم شفعاؤكم في هذا الموقف وتقربكم الي الله.».
قال الشيخ النووي الجاوي في مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد٢/١٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «يبعث العباد من القبور فخزي كل واحد علي حسب مقامه فان حسنات الابرار سيئات المقربين كما ان درجات الابرار دركات المقربين يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم فيوم بدل من يوم قبله والا من اتي مفعول لينفع اي لا ينفع مال وان كان مصروفا في الدنيا الي وجوه الخيرات ولا بنون وان كانوا صلحاء الا احدا سلم قلبه عن الكفر والاخلاق الرذيلة فينفعه ماله.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«﴿وَقِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ تَعْبُدُونَ﴾ يُوَبَّخُونَ عَلَى إِشْرَاكِهِمْ فَيُقَالُ لَهُمْ: أَيْنَ آلِهَتُكُمْ هَلْ يَنْفَعُونَكُمْ بِنُصْرَتِهِمْ لَكُمْ؛ لِيَظْهَرَ عَجْزُ الْأَصْنَامِ وَانْقِطَاعُ حَبْلِ الرَّجَاءِ فِيهَا.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
ثُمَّ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ تُشْرِكُونَ
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم