وَقِيلَ لِلنَّاسِ هَلْ أَنتُم مُّجْتَمِعُونَ
وَقِيلَ لِلنَّاسِ هَلْ أَنتُم مُّجْتَمِعُونَ
قيل للناس على سبيل الحث والاستعجال أن يجتمعوا في اليوم المحدد لحضور ذلك الحفل.
قال ابن كثير: «حرض فرعون الناس على الحضور والشهود؛ ليروا غلبة السحرة لموسى في زعمهم؛ فاستعمل أسلوب الحث والتحضيض: {هَلْ أَنتُم مُّجْتَمِعُونَ}؛ ولم يكن يعلم أن هذا الحشد الهائل سيكون شاهداً على هزيمته الكبرى وإسلام سحرته.».
قال الطبري في جامع البيان١٧/٥٦٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وانما قلت: معني ذلك كذلك؛ لان الله انما ارسل موسي الي فرعون يامره بارسال بني اسرائيل معه، فقال له ولاخيه: ﴿فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسرائيل﴾ [الشعراء: ١٦، ١٧]. وقوله: ﴿فماذا تامرون﴾. يقول: فاي شيء تامرون في امر موسي؟ وما به تشيرون من الراي فيه؟ ﴿قالوا ارجه واخاه وابعث في المدائن حاشرين﴾.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٧، ص ٥٦٧): «وقيل للناسِ: هل أنتم مجتمعون؛ لتنظروا إلى ما يَفْعَلُ الفريقان، [ولمن تكونُ] (¬٣) الغلبةُ؛ لموسى أو للسحرةِ؟»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٧، ص ٥٦٧): «يقولُ تعالى ذكرُه: فأجاب فرعونَ الملأُ، حوله، بأن قالوا له: أخِّرْ موسى وأخاه وأنظِرْه، وابعَثْ في بلادِك وأمصارِ مصرَ حاشرين يحشُرون إليك كلَّ سحَارٍ عليمٍ بالسحرِ.»
قال الطبري في جامع البيان١٧/٥٦٨اعرض في المكتبة الشاملة: «أن يقولَ من كان على دينٍ: أنظرُ إلى حجةِ مَن هو على خلافي، لعلى أتبعُ ديني. وإنما يقالُ: أنظرُ إليها كى أزدادَ بصيرةً بدينى، فأقيمَ عليه.»
جامع البيان١٧/٥٦٧اعرض في المكتبة الشاملةجامع البيان١٧/٥٦٧اعرض في المكتبة الشاملة
{لِلنَّاسِ}: جار ومجرور متعلقان بـ «قيل.»؛ والناس اسم جمع للبشرية والرعية.
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «انقص .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. وجملة: «زد .» لا محل لها معطوفة علي جملة انقص. وجملة: «رتل .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. الصرف: (المزمل)،اسم فاعل من (تزمل) الخماسي بمعني تلفف بثوبه- علي اغلب الاراء ،وزنه متفعل .. فيه ابدال، اصله المتزمل،».
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٧/٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون الاعراب: (فجمع السحرة لميقات يوم معلوم) الفاء عاطفة علي مقدر وجمع فعل ماض مبني.»
قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه» (ج ٧، ص ٧١): «) وقيل معطوف على ما تقدم وللناس متعلقان به وهل حرف استفهام وأنتم مبتدأ ومجتمعون خبر والجملة مقول القول وفي الاستفهام معنى الأمر كأنهم يستبطئهم ويستحثهم على الاجتماع ومنه قول تأبط شرا: هل أنت باعث دينار لحاجتنا ... أو عبد رب أخا عوف بن مخراق فهل استفهام استبطائي فيه حث على الفعل ودينار اسم رجل ورب كذلك ونصب لأنه معطوف على محل دينار لأنه مفعول معنى وأخا عوف نعت له وقيل منادى وعوف ومخراق اسمان لرجلين ويروى»
إعراب القرآن وبيانه٧/٧١اعرض في المكتبة الشاملة
التعبير بالجملة الاسمية الدالة على الثبوت: لم يقل «هل تجتمعون؟» بل قال: {هَلْ أَنتُم مُّجْتَمِعُونَ}؛ لطلب تحقق الوصف وثبوته فيهم، كأن التجمع قد تقرر وبقي امتثالهم.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٧/١٠٥٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «اي: اخذوا يدعون الناس، وكانهم في حملة دعاية وتاييد، اما لموسي من انصاره الكارهين لفرعون في الخفاء، واما لفرعون، فكان هؤلاء وهؤلاء حريصين علي حضور هذه المباراة. اننا نشاهد الجمع الغفير من الجماهير يتجمع لمشاهدة مباراة في كرة القدم مثلا.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٠/٢٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وهكذا الطغاة عند ما يضيق الخناق حول رقابهم يتذللون ويتباكون.. فإذا ما انفك الخناق من حول رقابهم، عادوا إلى طغيانهم وفجورهم.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٦٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «هل أنتم مجتمعون: أي اجتمعوا كي نتبع السحرة على دينهم إن كانوا هم الغالبين.»
الحذر من الانسياق وراء التحريض الإعلامي: ألا يكون المسلم إمعة ينساق خلف التعبئة الإعلامية المضللة التي تشوه الصالحين وتلمع الفاسدين، بل يمحص الحقائق بعقله وإيمانه.
استثمار التجمعات الجماهيرية لنشر الحق: أن يستغل الدعاة حشود الناس واجتماعهم لعرض حقائق الدين، فالأثر في الجمع أوسع انتشاراً وأعمق تأثيراً.
الثقة بإرادة الله القاهرة: الاطمئنان إلى أن مكر أعداء الله وتجييشهم للجماهير لا يخرج عن تدبير الله وقضائه الذي يحول المكر السيئ على أهله.
قال الشيخ النعمت الله النخجواني في الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية٢/٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «فجمع السحرة المهرة في فن السحر لميقات يوم معلوم اي لوقت قد عين لجمعهم في يوم الزينة وهو وقت الضحي وقيل للناس اي نودي عليهم في الطرق والسكك هل انتم مجتمعون لموعد يوم معلوم حتي تشاهدوا حال موسي وهارون وغلبة السحرة عليهما وابطال ما اتيا به من السحر لعلنا باجمعنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين اياهما فخرج فرعون الي الموعد واجتمع الناس فيه واحضروا موسي وهارون فلما جاء السحرة.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«أَمَّا قَوْلُهُ: وَقِيلَ لِلنَّاسِ هَلْ أَنْتُمْ مُجْتَمِعُونَ فَالْمُرَادُ أَنَّهُمْ بُعِثُوا عَلَى الْحُضُورِ لِيُشَاهِدُوا مَا يَكُونُ مِنَ الْجَانِبَيْنِ.»