قَالَ إِنِّي لِعَمَلِكُم مِّنَ الْقَالِينَ
قَالَ إِنِّي لِعَمَلِكُم مِّنَ الْقَالِينَ
قال لوط: أنا مبغض لعملكم هذا ولذلك لن أكف عن إنكاره عليكم.
قال ابن كثير: «أي من المبغضين له، المعتزلين إياه، لا أرضاه ولا أتابعه ولا أقركم عليه، بل أتبرأ إلى الله منه ومن فاعليه؛ وهذا غاية الشجاعة في الصدع بالحق.».
قال الطبري في جامع البيان١٧/٦٣١اعرض في المكتبة الشاملة: «لأنها لم تَهْلِكْ مع قومِها في قريتِهم، وأنها إنما أصابَها الحَجَرُ بعدَ ما خرَجَت من قريتِهم مع لوطٍ وابنتَيه، فكانت مِن الغابرِين بعدَ قومِها، ثم أهلَكها اللهُ بما أمطَر على بَقايا قومِ لوطٍ مِن الحجارةِ.»
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «انقص .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. وجملة: «زد .» لا محل لها معطوفة علي جملة انقص. وجملة: «رتل .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. الصرف: (المزمل)،اسم فاعل من (تزمل) الخماسي بمعني تلفف بثوبه- علي اغلب الاراء ،وزنه متفعل .. فيه ابدال، اصله المتزمل،».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٩/١٨٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَوْلُهُ: مِنَ الْقالِينَ أَبْلَغُ فِي الْوَصْفِ مِنْ أَنْ يَقُولَ: إِنِّي لِعَمَلِكُمْ قَالٍ، كَمَا تَقَدَّمَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: قالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ [٦٧] .»
قال الزمخشري في الكشاف٣/٣٣١اعرض في المكتبة الشاملة: «ويجوز أن يريد: من الكاملين في قلاكم. والقلى: البغض الشديد، كأنه بغض يقلى الفؤاد والكبد. وفي هذا دليل على عظم المعصية، والمراد: القلى من حيث الدين والتقوى، وقد تقوى همة الدّين في دين الله حتى تقرب كراهته للمعاصي من الكراهة الجبلية مِمَّا يَعْمَلُونَ من عقوبة عملهم وهو الظاهر.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٩، ص ١٨٠): «وَذَلِكَ أَكْمَلُ فِي الْجِنَاسِ لِأَنَّهُ يَكُونُ جِنَاسًا تَامًّا فَقَدْ حَصَلَ بَيْنَ قالَ وَبَيْنَ الْقالِينَ جِنَاسٌ مُذَيَّلٌ وَيُسَمَّى مُطَرَّفًا.»
التحرير والتنوير١٩/١٨٠اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٧/١٠٦٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم يقول الحق سبحانه عن لوط: ﴿قال اني لعملكم﴾.».
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٢/٥٧٨اعرض في المكتبة الشاملة: «قال اني لعملكم من القالين ﴿قال اني لعملكم من القالين﴾ هو ابلغ من ان يقول قال فقولك فلان من العلماء ابلغ من قولك فلان عالم لانك تشهد بانه مساهم لهم في العلم والقلي البغض يقلي الفؤاد والكبد وفيه دليل علي عظم المعصية لان قلاه من حيث الدين.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٦٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وأمطرنا عليهم مطراً: أي أنزل عليهم حجارة من السماء فأمطروا بها بعد قلب البلاد عاليها سافلها. فساء مطر المنذرين: أي فقبح مطر المنذرين ولم يمتثلوا فما كفوا عن الشر والفساد.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٦٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «هداية الآيات من هداية الآيات: ١- التهديد بالنفي سنة بشرية قديمة.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«﴿قَالَ إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِنَ الْقَالِينَ﴾ هو أبلغ من أن يقول قالٍ؛ فقولك فلان من العلماء أبلغ من قولك فلان عالم؛ لأنك تشهد بأنه مساهم لهم في العلم، والقِلى البغض، يقلي الفؤاد والكبد، وفيه دليل على عظم المعصية لأن قلاه من حيث الدين والمحاكمة العقلية لقبحه.»