فَكُبْكِبُوا فِيهَا هُمْ وَالْغَاوُونَ
فَكُبْكِبُوا فِيهَا هُمْ وَالْغَاوُونَ
ألقي في النار المشركون ومعبوداتهم الباطلة، يتساقط بعضهم على بعض مرة بعد مرة حتى يبلغوا قعرها.
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «ينتصرون .»
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه١٠/٩٣اعرض في المكتبة الشاملة: «جعل التكرير في اللفظ دليلا على التكرير في المعنى، كأنه إذا ألقي في جهنم ينكب مرة بعد مرة حتى يستقرّ في قعرها.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٧/١٠٦٠٩اعرض في المكتبة الشاملة: «والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين﴾ [فصلت: ٢٩] . نعم، انها معركة؛ لان الله تعالي قال: ﴿الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين﴾ [الزخرف: ٦٧] . وقوله تعالي: ﴿هل ينصرونكم او ينتصرون﴾ [الشعراء: ٩٣] يعني: لا يستطيعون نصركم، او الدفاع عنكم، ولا حتي نصر انفسهم، فان كان نصرهم لانفسهم ممنوعا فلغيرهم من باب اولي.»
قال الإمام البيضاوي في «أنوار التنزيل وأسرار التأويل»: «ترجيح لجانب الوعد. وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله اين الهتكم الذين تزعمون انهم شفعاؤكم. هل ينصرونكم بدفع العذاب عنكم. او ينتصرون بدفعه عن انفسهم لانهم والهتهم يدخلون النار كما قال: فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون فكبكبوا فيها هم والغاوون اي الالهة وعبدتهم، والكبكبة تكرير الكب لتكرير معناه كان من القي في النار ينكب مرة بعد اخري حتي يستقر في قعرها.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٦٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «والغاوون: جمع غاوٍ وهو الفاسد القلب المدنس الروح من الشرك والمعاصي. وجنود إبليس: أي أتباعه وأنصاره وأعوانه من الإنس والجن.»
قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٣، ص ٦٥٩): «٣- بطلان الانتفاع يوم القيامة بغير الإيمان والعمل الصالح بعد فضل الله ورحمته. ٤- الترغيب في التقوى والتحذير من الغواية.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٦٦٠اعرض في المكتبة الشاملة: «إذ نسويكم برب العالمين: أي في العبادة فعبدناكم كما يعبد الله ﷻ. ولا صديق حميم: أي يهمه أمرنا وتنفعنا صداقته نحتمى به من أن نعذب.»
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٦٥٩اعرض في المكتبة الشاملة
الحذر من مصارع الغفلة: الباطل مهما انتفخ وتجمل، فنهايته حتماً إلى السقوط والاندحار في قعر الهوان.
صيانة الوجه بعبودية الله: الوجه هو أكرم ما في الإنسان، وصيانته من كبكبة النار إنما تكون بإعفائه من الخضوع لغير الله في الدنيا.
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٦٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «فيدفعون عنكم العذاب، ﴿او ينتصرون﴾ لانفسهم فيدفعون عنها العذاب ان كانوا من اهل النار لانهم رضوا بان يعبدوا ودعوا الناس الي عبادتهم كالشياطين والمجرمين من الانس والجن. هداية الايات من هداية الايات: ١-بيان ان الجنة تورث ويذكر تعالي سبب ارثها وهو التقوي في قوله ﴿تلك الجنة١ لتي نورث من عبادنا من كان تقيا﴾ ٢- مشروعية الاستغفار للوالدين ان ماتا علي التوحيد.»
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/٢٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فكبكبوا فيها﴾ اي: قذفوا فيها؛ يعني: المشركين ﴿هم والغاوون﴾ يعني: الشياطين. قال محمد: ﴿فكبكبوا﴾ اصله: كببوا؛ من قولك: كببت الاناء، فابدل من الباء الوسطي كافا؛ استثقالا لاجتماع ثلاث باءات.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«﴿فَكُبْكِبُوا فِيهَا هُمْ وَالْغَاوُونَ﴾ انْكَبُّوا وَطُرِحَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الْجَحِيمِ، ﴿هُمْ﴾ أَيِ الْآلِهَةُ ﴿وَالْغَاوُونَ﴾ وَعَبَدَتُهُمُ الَّذِينَ بَرَزَتْ لَهُمْ؛ وَالْكَبْكَبَةُ تَكْرِيرُ الْكَبِّ، جُعِلَ التَّكْرِيرُ فِي اللَّفْظِ دَلِيلًا عَلَى التَّكْرِيرِ فِي الْمَعْنَى كَأَنَّهُمْ إِذَا أُلْقُوا فِيهَا يَهْوُونَ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى حَتَّى يَسْتَقِرُّوا فِي قَعْرِهَا.»