إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ
إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ
إني مرسل إليكم من الله لهدايتكم إلى الرشاد، حفيظ على الرسالة أبلغكم إياها كما أمرني ربي.
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «انقص .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. وجملة: «زد .» لا محل لها معطوفة علي جملة انقص. وجملة: «رتل .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. الصرف: (المزمل)،اسم فاعل من (تزمل) الخماسي بمعني تلفف بثوبه- علي اغلب الاراء ،وزنه متفعل .. فيه ابدال، اصله المتزمل،».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٩/١٦٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَوْلُهُ: إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ هُوَ كَقَوْلِ نُوحٍ لِقَوْمِهِ، فَإِنَّ الرَّسُولَ لَا يُبْعَثُ إِلَّا وَقَدْ كَانَ مَعْرُوفًا بِالْأَمَانَةِ وَحُسْنِ الْخُلُقِ قَبْلَ الرِّسَالَةِ.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٧/١٠٦٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وما دامت لم يخلق مثلها في البلاد، فهي اعظم من حضارة الفراعنة التي نشاهدها الان، ويفد اليها الناس من كل انحاء العالم ليشاهدوا الاهرام مثلا، وقد بنيت لتكون مجرد مقابر، ومع تقدم العلم في عصر الحضارة والتكنولوجيا، ما زال هذا البناء محيرا للعلماء، لم يستطيعوا حتي الان معرفة الكثير من اسراره.».
قال القاضي أبو السعود في إرشاد العقل السليم٦/٢٥٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿اني لكم رسول امين﴾ ﴿فاتقوا الله واطيعون﴾ ﴿وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين﴾ الكلام فيه كالذي مر وتصدير القصص به للتنبيه علي ان مبني البعثة هو الدعاء الي معرفة الحق والطاعة فيما يقرب المدعو الي الثواب ويبعده من العقاب وان الانبياء عليهم الصلاة والسلام مجمعون علي ذلك وان اختلفوا في بعض فروع الشرائع المختلفة باختلاف الازمنة والاعصار وانهم متنزهون عن المطامع الدنية والاغراض الدنيوية بالكلية.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٦٦٧اعرض في المكتبة الشاملة: «٣-حرمة أخذ الأجرة على بيان الشرع والدعوة إلى ذلك. ٤- ينبغي للعبد أن لا يسرف فيبني مالا يسكن ويد خرما لا يأكل. ٥- استنكار العنف والشدة في الأخذ وعند المؤاخذة. وَاتَّقُوا الَّذِي أَمَدَّكُم بِمَا تَعْلَمُونَ (١٣٢) أَمَدَّكُم بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ (١٣٣) وَجَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (١٣٤) إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (١٣٥) قَالُوا سَوَاء عَلَيْنَا أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُن مِّنَ الْوَاعِظِينَ (١٣٦) إِنْ هَذَا إِلا خُلُقُ الأوَّلِينَ (١٣٧) وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ (١٣٨) فَكَذَّبُوهُ فَأَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ (١٣٩) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (١٤٠)»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٦٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «٣- سرعة استجابة الله تعالى لعبده نوح وذلك لصبره قروناً طويلة فلما انتهى صبره ورفع شكاته إلى ربه أجابه فوراً فأنجاه وأهلك أعداءه.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٦٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وعليه فاتقوا الله أي خافوا عقابه بترك الشرك به والمعاصي وأطيعوني بقبول ما أبلغكم به لتكملوا وتسعدوا.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وقوله: ﴿إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ﴾ هو كقول نوح لقومه؛ فإن الرسول لا يُبعث إلا وقد كان معروفاً بالأمانة وحسن الخلق قبل الرسالة، ويدل لكون هود قد كان كذلك في قومه قولُ قومه له: ﴿إِن نَّقُولُ إِلَّا اعْتَرَاكَ بَعْضُ آلِهَتِنَا بِسُوءٍ﴾، الدال على أنهم زعموا أن تغير حاله عما كان معروفاً به من قبل إنما هو بسبب عداوة أصنامهم.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ
إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ
إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ
إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ
أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبَادَ اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ