الشعراء ١٣٠ · ص ٣٧٢ · جزء ١٩

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «انقص .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. وجملة: «زد .» لا محل لها معطوفة علي جملة انقص. وجملة: «رتل .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. الصرف: (المزمل)،اسم فاعل من (تزمل) الخماسي بمعني تلفف بثوبه- علي اغلب الاراء ،وزنه متفعل .. فيه ابدال، اصله المتزمل،».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٩، ص ١٦٨)التحرير والتنويرابن عاشور١٩/١٦٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَوْلُهُ: وَإِذا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ أَعْقَبَ بِهِ مَوْعِظَتَهُمْ عَلَى اللَّهْوِ وَاللَّعِبِ وَالْحِرْصِ عَلَى الدُّنْيَا بِأَنَّ وَعْظَهُمْ عَلَى الشِّدَّةِ عَلَى الْخَلْقِ فِي الْعُقُوبَةِ، وَهَذَا مِنْ عَدَمِ التَّوَازُنِ فِي الْعُقُولِ فَهُمْ يَبْنُونَ الْعَلَامَاتِ لِإِرْشَادِ السَّابِلَةِ وَيَصْطَنِعُونَ الْمَصَانِعَ لِإِغَاثَةِ الْعِطَاشِ فَكَيْفَ يُلَاقِي هَذَا التَّفْكِيرُ تَفْكِيرًا بِالْإِفْرَاطِ فِي الشِّدَّةِ عَلَى النَّاسِ فِي الْبَطْشِ بِهِمْ، أَيْ عُقُوبَتِهِمْ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٩، ص ١٦٨): «وَقَوْلُهُ: وَإِذا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ أَعْقَبَ بِهِ مَوْعِظَتَهُمْ عَلَى اللَّهْوِ وَاللَّعِبِ وَالْحِرْصِ عَلَى الدُّنْيَا بِأَنَّ وَعْظَهُمْ عَلَى الشِّدَّةِ عَلَى الْخَلْقِ فِي الْعُقُوبَةِ، وَهَذَا مِنْ عَدَمِ التَّوَازُنِ فِي الْعُقُولِ فَهُمْ يَبْنُونَ الْعَلَامَاتِ لِإِرْشَادِ السَّابِلَةِ وَيَصْطَنِعُونَ الْمَصَانِعَ لِإِغَاثَةِ الْعِطَاشِ فَكَيْفَ يُلَاقِي هَذَا التَّفْكِيرُ تَفْكِيرًا بِالْإِفْرَاطِ فِي الشِّدَّةِ عَلَى النَّاسِ فِي الْبَطْشِ بِهِمْ، أَيْ عُقُوبَتِهِمْ. وَالْبَطْشُ: الضَّرْبُ عِنْدَ الْغَضَبِ بِسَوْطٍ أَوْ سَيْفٍ، وَتَقَدَّمَ فِي قَوْلِهِ: أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِها فِي آخِرِ الْأَعْرَافِ [١٩٥] .»

قال برهان الدين البقاعي في «نظم الدرر في تناسب الآيات والسور» (ج ١٤، ص ٧٠)نظم الدرر في تناسب الآيات والسورالبقاعي١٤/٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما بين ان عملهم عمل من لا يخاف الموت، اتبعه ما يدل علي انهم لا يظنون الجزاء فقال: ﴿واذا بطشتم﴾ اي باحد، اخذتموه اخذ سطوة في عقوبة ﴿بطشتم جبارين*﴾ اي غير مبالين بشيء من قتل او غيره؛ قال البغوي: والجبار الذي يضرب ويقتل علي الغضب. ولما خوفهم لهذا الانكار عقاب الجبار.»

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٦، ص ٢٥٧)إرشاد العقل السليمأبو السعود٦/٢٥٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿واذا بطشتم﴾ بصوت او سيف ﴿بطشتم جبارين﴾ متصلطين غاشمين بلا رافة ولا قصد تاديب ولا نظر في العاقبة.»

تحريم الظلم واستخدام القوة في البغي: القوة نعمة من الله للدفاع عن الحق ونصرة المظلوم، فمن استخدمها في قهر العباد وتجبر عليهم سلط الله عليه من يقصم ظهره.

الرحمة بالخلق شعار المؤمنين: المؤمن القوي يرحم الضعيف ويعدل في الحكم؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الرَّاحِمُونَ يَرْحَمُهُمُ الرَّحْمَنُ، ارْحَمُوا مَنْ فِي الأَرْضِ يَرْحَمْكُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ.» [حديث ضعيف - للتنبيه والبيان].

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٣، ص ٢٨٢)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٣/٢٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿واذا بطشتم﴾ بالمؤمنين ﴿بطشتم جبارين﴾ يعني: قتالين بغير حق.»