قَالُوا إِنَّمَا أَنتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ
قَالُوا إِنَّمَا أَنتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ
قالوا له ما أنت إلا ممن سحروا سحرا كثيرا حتى غلب على عقولهم.
قال ابن كثير: «قال مجاهد وقتادة: يعنون من المسحورين؛ وقال آخرون: يعنون ممن له سَحْر وهو الرئة، أي أنت بشر تأكل وتشرب كما نأكل ونشرب؛ والقول الأول أظهر وأقرب للسياق.».
قال الحافظ ابن كثير في تفسير القرآن العظيم٦/١٤١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿قالوا انما انت من المسحرين (١٥٣) ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين (١٥٤) قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم (١٥٥) ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم (١٥٦) فعقروها فاصبحوا نادمين (١٥٧) فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مؤمنين (١٥٨) وان ربك لهو العزيز الرحيم (١٥٩)﴾ يقول تعالي مخبرا عن.»
قال الطبري في جامع البيان١٧/٦٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «اختلَف أهلُ التأويلِ في تأويلِه؛ فقال بعضهم: معناه: إنما أنت من المسحورين.»
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه١٠/١١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «فعل ما امر به، او مجازا مرسلا عنه للزومه له. الارداف: في قوله تعالي ﴿الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون﴾. لما كان «يفسدون.» لا ينافي اصلاحهم احيانا اردف بقوله تعالي ﴿ولا يصلحون﴾ لبيان كمال افسادهم وانه لم يخالطه اصلاح اصلا.».
قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في التحرير والتنوير١٩/١٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «قالوا انما انت من المسحرين (١٥٣) ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين (١٥٤) اجابوا موعظته بالبهتان فزعموه فقد رشده وتغير حاله واختلقوا ان ذلك من اثر سحر شديد. فالمسحر: اسم مفعول سحره اذا سحره سحرا متمكنا منه.».
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٩، ص ١٧٧): «وَلَمَّا تَضَمَّنُ قَوْلُهُمْ: إِنَّما أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ تَكْذِيبَهُمْ إِيَّاهُ أَيَّدُوا تَكْذِيبَهُ بِأَنَّهُ بَشَرٌ مِثْلُهُمْ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٩، ص ١٧٧): «وَلَمَّا تَضَمَّنُ قَوْلُهُمْ: إِنَّما أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ تَكْذِيبَهُمْ إِيَّاهُ أَيَّدُوا تَكْذِيبَهُ بِأَنَّهُ بَشَرٌ مِثْلُهُمْ. وَذَلِكَ فِي زَعْمِهِمْ يُنَافِي أَنْ يَكُونَ رَسُولًا مِنَ اللَّهِ لِأَنَّ الرَّسُولَ فِي زَعْمِهِمْ لَا يَكُونُ إِلَّا مَخْلُوقًا خَارِقًا لِلْعَادَةِ كَأَنْ يَكُونَ مَلَكًا أَوْ جنّيّا.»
التحرير والتنوير١٩/١٧٧اعرض في المكتبة الشاملةالتحرير والتنوير١٩/١٧٧اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٧/١٠٦٥٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿المسحرين﴾ [الشعراء: ١٥٣] جمع مسحر، وهي صيغة مبالغة تدل علي وقوع السحر عليه اكثر من مرة، نقول: مسحور يعني: مرة واحدة ومسحر يعني عدة مرات، ومن ذلك قوله تعالي عن ملا فرعون انهم قالوا له: ﴿وابعث في المدائن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم﴾ [الشعراء: ٣٦٣٧] . ولم يقل: بكل ساحر، انما سحار يعني: هذه مهنته، وكما تقول: ناجر ونجار.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٦٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «فأت بآية إن كنت من الصادقين: إن كنت من الصادقين في أنك رسول فأتنا بآية تدل على ذلك. لها شرب ولكم شرب يوم معلوم: أي لها يوم تشرب فيه من العين ولكم يوم آخر معلوم.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٦٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «هداية الآيات من هداية الآيات: ١- تقرير أن السحر من عمل الناس وأنه معلوم لهم معمول به منذ القدم. ٢- سنة الناس في المطالبة بالآيات عند دعوتهم إلى الدين الحق.»
قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٣، ص ٦٧٣): «٣- وجود الآيات لا يستلزم بالضرورة إيمان المطالبين بل أكثرهم لا يؤمنون. ٤- الندم من التوبة ولكن لا ينفع ندم ولا توبة عند معاينة العذاب أو أماراته.»
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٦٧٣اعرض في المكتبة الشاملة
الصبر على الطعون الشخصية: حين يُفلس المبطلون من الدليل، يبدأون في تشويه سمعة الداعية ورميه بالجنون أو العمالة؛ والواجب هو الثبات ومواصلة البيان.
التسلية بسير الأنبياء: إذا اتُهم المصلح اليوم بأبشع التهم، فليتذكر أن سادات الرسل اتُهموا بالسحر والجنون فصبروا حتى أتاهم نصر الله.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٧/١٠٦٥٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿المسحرين﴾ [الشعراء: ١٥٣] جمع مسحر، وهي صيغة مبالغة تدل علي وقوع السحر عليه اكثر من مرة، نقول: مسحور يعني: مرة واحدة ومسحر يعني عدة مرات، ومن ذلك قوله تعالي عن ملا فرعون انهم قالوا له: ﴿وابعث في المدائن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم﴾ [الشعراء: ٣٦٣٧] .».
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٦/٢٩٩اعرض في المكتبة الشاملة: «في ارض الحجر بالكفر والظلم وهو وصف موضح لاسرافهم ولا يصلحون بالايمان والعدل عطف علي يفسدون لبيان خلو افسادهم عن محالطة الاصلاح [مراد تني چندند كه قصد هلاك صالح كردند وقصه ايشان در سوره نمل مذكور خواهد شد] قالوا [كفتند ثمود در جواب صالح] انما انت من المسحرين اي من المسحورين مرة بعد اخري حي اختل عقله واضطرب رايه فبناء.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«قولهم: ﴿إِنَّمَا أَنتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ﴾ قيل: من المخدوعين بالسحر مرة بعد مرة حتى غلب السحر على عقلك، وروي عن ابن عباس: أي من المخلوقين المعللين بالطعام والشراب؛ لأن السَّحْر هو الرئة، وكل ذي سَحْر فهو بشر محتاج إلى الغذاء، فكيف تدعي الرسالة دوننا؟ فرموه بالشبهتين لدفع نبوته جهلاً وتكبراً.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
قَالُوا إِنَّمَا أَنتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ