تَنَزَّلُ عَلَىٰ كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ
تَنَزَّلُ عَلَىٰ كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ
تنزل على كل كذاب كثير الإثم، وهم الكهنة ومن شابههم.
وذكر ابن كثير: «أي كذاب في قوله، فاجر في فعله وكسبه؛ فهذا هو الذي تنزل عليه الشياطين؛ لأن المناسبة حاصلة بين الخبيثين، فإن الشياطين خبيثة لا تنزل إلا على خبيث يناسبها في الرجس والضلال.».
قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «اخبرنا ابو الحسن السرخسي انا زاهر بن احمد انا اسحاق الهاشمي انا ابو مصعب عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله ﷺ قال: «هل ترون قبلتي هاهنا فو الله ما يخفي علي خشوعكم ولا ركوعكم اني لاراكم من وراء ظهري.» . وقال الحسن: وتقلبك في الساجدين اي تصرفك وذهابك ومجيئك في اصحابك المؤمنين.».
قال الثعلبي في الكشف والبيان عن تفسير القرآن٧/١٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وقال مقاتل: مثل مسيلمة وطلحة. يُلْقُونَ السَّمْعَ يعني يستمعون من الملائكة مسترقين فيلقون إلى الكهنة.»
قال السمرقندي في بحر العلوم٢/٥٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «الأفاك: الكذاب، والأثيم: الفاجر، يعني به: كهنة الكفار يُلْقُونَ السَّمْعَ يعني: يلقون بآذانهم إلى السمع من السماء لكلام الملائكة ﵈ وَأَكْثَرُهُمْ كاذِبُونَ يعني: حين يخبرون الكهنة.»
{أَفَّاكٍ}: صيغة مبالغة على وزن «فعّال.» من الإفك، وهو قلب الحقائق وتحويل الشيء عن وجهه، فالأفاك هو الذي دأبه قلب الصدق كذباً واختلاق الباطل.
{أَثِيمٍ}: صيغة مبالغة على وزن «فعيل.» من الإثم، وهو الفعل المترتب عليه الذنب والفسوق، فالأثيم هو المنغمس في المعاصي وفجور العمل.
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «انقص .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. وجملة: «زد .» لا محل لها معطوفة علي جملة انقص. وجملة: «رتل .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. الصرف: (المزمل)،اسم فاعل من (تزمل) الخماسي بمعني تلفف بثوبه- علي اغلب الاراء ،وزنه متفعل .. فيه ابدال، اصله المتزمل،».
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٧/١٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «هل انبئكم علي من تنزل الشياطين تنزل علي كل افاك اثيم يلقون السمع واكثرهم كاذبون والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون الاعراب: (هل انبئكم علي من تنزل الشياطين) كلام مستانف مسوق لابطال كونه كاهنا يتلقي من الشياطين.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٧/١٤٧اعرض في المكتبة الشاملة: «السمع إنصاتهم الى الملأ الأعلى ليسترقو شيئا أو إلقاء الشيء المسموع الى الكهنة، والسمع مفعول به والواو حالية وأكثرهم مبتدأ وكاذبون خبر والجملة حالية.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٩/٢٠٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَأُجِيبَ الِاسْتِفْهَامُ هُنَا بِقَوْلِهِ: تَنَزَّلُ عَلى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ. وكُلِّ هُنَا مُسْتَعْمَلَةٌ فِي مَعْنَى التَّكْثِيرِ، أَيْ عَلَى كَثِيرٍ مِنَ الْأَفَّاكِينَ وَهُمُ الْكُهَّانُ، قَالَ النَّابِغَةُ: وَكُلِّ صَمُوتٍ نَثْلَةٍ تُبَّعِيَّةٍ ... وَنَسْجُ سُلَيْمٍ كُلَّ قَمْصَاءَ ذَائِلُ وَالْأَفَّاكُ كَثِيرُ الْإِفْكِ، أَيِ الْكَذِبُ، وَالْأَثِيمُ كَثِيرُ الْإِثْمِ.»
تدبر سنن التوافق: «الطيور على أشكالها تقع.»، والخبيثون للخبيثات، والطيبون للطيبات.
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٠/٢٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «إنهم لا يتنزلون على الرسول ﷺ، لأن طبعه يتباين مع طبائعهم، ومنهجه يتعارض مع مسالكهم، فهو يدعو إلى الحق وهم يدعون إلى الباطل. إنما تتنزل الشياطين عَلى كُلِّ أَفَّاكٍ أى: كثير الإفك والكذب أَثِيمٍ أى: كثير الارتكاب للآثام والسيئات، كأولئك الكهنة الذين يأكلون أموال الناس بالباطل.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٦٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «أفاك أثيم: أي كذاب يقلب الكذب فيكون إفكاً أثيم غارق في الآثام. يلقون السمع: أي يلقون أسماعهم ويصغون أشد الإصغاء للشياطين فيتلقون منهم مما أكثره كذب وباطل.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٢٨٩): «إنما تتنزل الشياطين عَلى كُلِّ أَفَّاكٍ أى: كثير الإفك والكذب أَثِيمٍ أى: كثير الارتكاب للآثام والسيئات، كأولئك الكهنة الذين يأكلون أموال الناس بالباطل.»
التفسير الوسيط١٠/٢٨٩اعرض في المكتبة الشاملة
محاربة ظاهرة الدجل والكهانة:
معرفة الميزان القرآني لكشف أدعياء الروحانيات والكهنة والمشعوذين: فكل من يدعي علم الغيب أو يتحدث بأمور غامضة وهو متلبس بالكذب وضعف الدين والتهاون بالفرائض فهو عميل للشياطين لا ولي لله.
تزكية اللسان والعمل: البعد التام عن الكذب والإثم؛ لأن المعاصي تجلب وساوس الشياطين وتجعل للقرناء سبيلاً على العبد.
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٦٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «٢- من مات يدعو غير الله فهو معذب لا محالة مع المعذبين. ٣- تقرير قاعدة البدء بالاقارب في كل شيء لانهم الصق بقريبهم من غيرهم. ٤- مشروعية لين الجانب والتواضع للمؤمنين لاسيما الحديثو عهد بالاسلام. ٥- وجوب البراءة من الشرك واهله. ٦- وجوب التوكل علي الله والقيام بما اوجبه الله تعالي. ٧- فضل قيام الليل وصلاة الجماعة لما يحصل للعب من معية الله تعالي.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«﴿تَنَزَّلُ عَلَىٰ كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ﴾ قصر لتنزلهم على كل من اتصف بالإفك الكثير والإثم الكبير من الكهنة والمتنبئة وتخصيص له بهم بحيث لا يتخطاهم إلى غيرهم، ونفي صريح لدعوى المشركين؛ لأن محمداً صلى الله عليه وسلم عُرف بأنه أصدق البرية وأعفهم خلقاً وأبعدهم عن كل إثم، فكيف تلتبس الشياطين بالصادق الأمين؟!»