أَنتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ
أَنتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ
وجّه إبراهيم الخطاب إليهم وإلى آبائهم الأولين في عبادة هذه المعبودات، وبيّن أنهم لو تأملوا لعلموا أنهم في ضلال بيّن.
قال ابن كثير: «أي: سواء في هذا الضلال والجهل أنتم وآباؤكم الأقدمون الذين سنوا لكم هذه السنة الفاسدة وعبدوا هذه الأوثان الباطلة؛ فلا حجة لكم في تقليد من كان متوغلاً في الجهل مثلكم.».
قال الشوكاني: «وصف الآباء بالأقدمين للدلالة على تقادم هذا الضلال واستحكامه في أسلافهم، ولبيان أن تقادم العهد لا يغير من حقيقة الباطل شيئاً.».
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٣/١٠٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَإِنَّمَا بَعُدَ لِأَنَّكَ تَجْمَعُ بَيْنَ هَمْزَتَيْنِ كَأَنَّهُمَا فِي كَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ، وَحَسُنَ فِي فَعَّالٍ لِأَنَّهُ لَا يَأْتِي إِلَّا مُدْغَمًا.»
قال الطبري في جامع البيان١٧/٥٩٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وإنَّما كان هذا الكلامُ من إبراهيمَ احتجاجًا على قومِه، في أنَّه لا تصلُحُ الأُلوهةُ، ولا يَنبَغي أن تكونَ العبودةُ إلا لمن يفعلُ هذه الأفعالَ، لا لمن لا يُطيقُ نفعًا ولا ضرًّا.»
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «انقص .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. وجملة: «زد .» لا محل لها معطوفة علي جملة انقص. وجملة: «رتل .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. الصرف: (المزمل)،اسم فاعل من (تزمل) الخماسي بمعني تلفف بثوبه- علي اغلب الاراء ،وزنه متفعل .. فيه ابدال، اصله المتزمل،».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٩/١٤١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَعُطِفَ آباؤُكُمُ عَلَى أَنْتُمْ لِزِيَادَةِ إِظْهَارِ قِلَّةِ اكْتِرَاثِهِ بِتِلْكَ الْأَصْنَامِ مَعَ الْعِلْمِ بِأَنَّ الْأَقْدَمِينَ عَبَدُوهَا فَتَضَمَّنَ ذَلِكَ إِبْطَالَ شُبْهَتِهِمْ فِي اسْتِحْقَاقِهَا الْعِبَادَةَ.»
قال الزمخشري في الكشاف٣/٣١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وقيل: هي قوله إِنِّي سَقِيمٌ وقوله بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ وقوله لسارّة: هي أختى. وما هي إلا معاريض كلام، وتخييلات للكفرة، وليست بخطايا يطلب لها الاستغفار.»
قال ابن عادل في اللباب في علوم الكتاب١٥/٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وعلى الثاني هي متعدية لاثنين قامت الجملة المقدرة مقام الثاني، وهو قول الفارسي. وعند غيره: الجملة المقدرة حال.»
كسر صنمية الأشخاص والمؤسسات التاريخية: لا قداسة لأحد أمام التوحيد؛ كل أحد يُؤخذ من كلامه ويُترك إلا رسل الله الكرام.
جرأة الصدع بالحق: لا يجوز للداعية أن يجامل العادات الموروثة المخالفة للشرع خوفاً من غضب العشيرة أو المجتمع.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٧/١٠٦٦٤اعرض في المكتبة الشاملة: «الايكة: هي المكان الخصب الذي بلغ من خصوبته ان تلتف اشجاره، وتتشابك اغصانها، وقال هنا ايضا ﴿المرسلين﴾ [الشعراء: ٧٦] مع انهم ما كذبوا الا رسولهم؛ لان تكذيب رسول واحد كتكذيب كل الرسل؛ لانهم جميعا جاءوا بمنهج واحد في العقيدة والاخلاق.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة