الشعراء ٤٥ · ص ٣٦٩ · جزء ١٩

قال ابن كثير: «لما بلغت حبالهم وعصيهم غايتها في سحر الأعين، ألقى موسى عصاه فصارت ثعباناً عظيماً حقيقياً، فجعلت تبتلع كل ما ألقوه من التمويه والإفك؛ فعلم السحرة يقيناً أن هذا ليس بسحر؛ لأن السحر لا يبتلع المواد والأعيان؛ فإن حبالهم وعصيهم لو كانت سحراً لظلت على الأرض بعد زوال التخييل، ولكنها ابتلعت وتلاشت في جوف الثعبان، فعلموا أن ذلك صنع خالق السماوات والأرض القادر على إفناء المادة وخلقها.».

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٧، ص ٥٦٩)جامع البيانالطبري١٧/٥٦٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿قالوا لفرعون ائن لنا لاجرا﴾ بسحرنا (¬١) قبلك ﴿ان كنا نحن الغالبين﴾ موسي؟ ﴿قال﴾ فرعون لهم: ﴿نعم﴾، لكم الاجر علي ذلك، ﴿وانكم اذا لمن المقربين﴾ منا. فقالوا عند ذلك لموسي: اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين. وترك ذكر قيلهم ذلك؛ لدلالة خبر الله عنهم انهم قال لهم موسي: القوا ما انتم ملقون - علي ان ذلك معناه.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٧، ص ٥٦٩): «يقولُ: فإذا عصا موسى تزدَرِدُ (¬٢) ما يأتُون به من الفِرْيَةِ والسحرِ الذي لا حقيقةَ له، وإنما هو مخايلُ (¬٣) وخُدْعةٌ.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٧، ص ٥٦٩): «وتُرِك ذكرُ قيلِهم ذلك؛ لدلالةِ خبرِ اللهِ عنهم أنهم قال لهم موسى: ألْقُوا ما أنتم ملقون - على أن ذلك معناه.»

{فَإِذَا}: الفاء للمفاجأة، «إذا.» فجائية مبنية على السكون.

{تَلْقَفُ}: فعل مضارع مرفوع بالضمة، والفاعل مستتر تقديره هي، والجملة في محل رفع خبر المبتدأ «هي.»؛ واللَّقْف: الأخذ والابتلاع السريع للشيء باليد أو الفم بمباغتة وإحكام.

{مَا}: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به لـ «تلقف.».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير»: «فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون تقدم قريب منه في سورة الاعراف وفي سورة طه. [٤٦- ٤٩] فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قصد فرعون ارهابهم بهذا الوعيد لعلهم يرجعون عن الايمان بالله.»

قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: ««قالوا.»

التعبير القرآني بـ {مَا يَأْفِكُونَ}: لم يقل «حبالهم وعصيهم.»، بل سمى ما ألقوه بـ {مَا يَأْفِكُونَ} (أي ما يكذبون به ويموهونه)؛ لتقرير حقيقة كبرى: إن الحق لا يبتلع فقط أدوات الباطل المادية، بل يبتلع ويبطل الكذب والتزوير ذاته ويزهقه.

قال برهان الدين البقاعي في «نظم الدرر في تناسب الآيات والسور» (ج ١٤، ص ٣٣)نظم الدرر في تناسب الآيات والسورالبقاعي١٤/٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما قدم اضمار اسم موسي ﵇ في الالقاء الاول لان الكلام كان معه، فلم يكن الباس في انه الفاعل. وكان الكلام هنا في السحرة، وختموا بذكر فرعون وعزته، صرح باسم موسي ﵊ لنفي اللبس فقال: ﴿فالقي﴾ اي فتسبب عن صنع السحرة وتعقبه ان القي ﴿موسي﴾ وقابل جماعة ما القوه بمفرد ما القي، لانه ادل علي المعجزة.»

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٦، ص ٢٤٣)إرشاد العقل السليمأبو السعود٦/٢٤٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف﴾ اي تبتلع بسرعة وقريء تلقف بحذق احدي التامين من تتلقف ﴿ما يافكون﴾ اي ما يقلبونه من وجهه وصورته بتمويههم وتزويرهم فيخيلون حبالهم وعصيهم انها حيات تسعي او افكهم تسمية للمافوك به مبالغة.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٧، ص ١٠٥٦٨)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٧/١٠٥٦٨اعرض في المكتبة الشاملة: «بان الاعز سيخرج الاذل، لكن ﴿ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين﴾ [المنافقون: ٨] . وما دام الامر كذلك فانتم الاذلة، وانتم الخارجون، وقد كان. ويقال: ان ادوات سحرهم وهي العصي والحبال كانت مجوفة وقد ملئوها بالزئبق، فلما القوها في ضوء الشمس وحرارتها اخذت تتلاعب، كانها تتحرك.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٢٤٧)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٠/٢٤٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ولذا جاء التعقيب السريع بما فعله موسى- ﵇ فقال- تعالى-: فَأَلْقى مُوسى عَصاهُ فَإِذا هِيَ تَلْقَفُ أى: تبتلع بسرعة، وتأخذ بقسوة ما يَأْفِكُونَ أى: ما فعلوه وما يفعلونه من السحر، الذي يقلبون به حقائق الأشياء عن طريق التمويه والتخييل.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٣، ص ٦٤٩)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٣/٦٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «الغالبون وفعلاً انقلبت الساحة كلها حيات وثعابين حتى أوجس موسى في نفسه خيفة فأوحى إليه ربه تعالى أن ألق عصاك فألقاها فإذا هي تلقف ما يأفكون.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٢٤٧): «ورأى السحرة بأعينهم ومعهم الحشود من خلفهم، رأوا ما أجراه الله- تعالى- على يد موسى- ﵇ رأوا كل ذلك فذهلوا وبهروا وأيقنوا أن ما جاء به موسى ليس سحرا وإنما هو شيء آخر فوق طاقة البشر، ولو كان سحرا لعرفوه فهم رجاله، وأيضا لو كان سحرا لبقيت حبالهم وعصيهم على الأرض، ولكنها ابتلعتها عصا موسى- ﵇ عندئذ لم يتمالكوا أنفسهم، بل فعلوا ما حكاه القرآن عنهم في قوله- سبحانه-: فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ ساجِدِينَ أى: فخروا ساجدين على وجوههم بدون تردد، وهم يقولون: آمَنَّا بِرَبِّ الْعالَمِينَ. رَبِّ مُوسى وَهارُونَ.»