وَلَا تُطِيعُوا أَمْرَ الْمُسْرِفِينَ
وَلَا تُطِيعُوا أَمْرَ الْمُسْرِفِينَ
ولا تتبعوا ما يأمركم به المسرفون الكافرون المتجاوزون الحد بالشرك واتباع الهوى والشهوات.
قال ابن كثير: «أي كبراءهم ورؤساءهم ودعاتهم إلى الشرك والفساد وعتوهم؛ كما قال تعالى: {وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ}.».
قال الطبري في جامع البيان١٧/٦٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «مِن الفَراهةِ. ومعنى قراءةِ مَن قرَأه: (فَرِهين): مَرِحين أَشِرِين. وقد يَجوزُ أن يكونَ معنى "فارِهِ" و "فَرِهٍ" واحدًا، فيكونَ "فارهٌ" (¬١) مبنيًّا على بيانِه (¬٢)، وأصلُه من "فَعِلَ" "يَفْعَلُ"، ويكونَ "فَرِهٌ" صفةً، كما يقالُ: فلانٌ حاذقٌ بهذا الأمرِ، وحَذِقٌ.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٧، ص ٦٢٤): «ومعنى قراءةِ مَن قرَأه: (فَرِهين): مَرِحين أَشِرِين. وقد يَجوزُ أن يكونَ معنى "فارِهِ" و "فَرِهٍ" واحدًا، فيكونَ "فارهٌ" (¬١) مبنيًّا على بيانِه (¬٢)، وأصلُه من "فَعِلَ" "يَفْعَلُ"، ويكونَ "فَرِهٌ" صفةً، كما يقالُ: فلانٌ حاذقٌ بهذا الأمرِ، وحَذِقٌ.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٧، ص ٦٢٤): «يقولُ تعالى ذكرُه: فاتقُوا عقابَ اللهِ أَيُّها القومُ على معصيتِكم ربَّكم، وخلافِكم أمرَه، وأطِيعوني في نصيحتِي لكم، وإنذارى إياكم عقابَ اللهِ، تَرْشُدوا.»
جامع البيان١٧/٦٢٤اعرض في المكتبة الشاملةجامع البيان١٧/٦٢٤اعرض في المكتبة الشاملة
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «انقص .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. وجملة: «زد .» لا محل لها معطوفة علي جملة انقص. وجملة: «رتل .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. الصرف: (المزمل)،اسم فاعل من (تزمل) الخماسي بمعني تلفف بثوبه- علي اغلب الاراء ،وزنه متفعل .. فيه ابدال، اصله المتزمل،».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٩/١٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ظَنِّهِمْ ذَلِكَ، وَسَلَّطَ الْإِنْكَارَ عَلَى فِعْلِ التَّرْكِ لِأَنَّ تَرْكَهُمْ عَلَى تِلْكَ النِّعَمِ لَا يَكُونُ.»
فضح مخططات المفسدين: واجب المصلح توعية المجتمع بمكائد رؤوس الفساد وتحذير العوام من الانخداع ببريق سلطتهم أو أموالهم.
التميز في الولاء: المؤمن الصادق بوصلته شريعة ربه؛ لا ينقاد لأمر يخالف كتاب الله وسنة نبيه كائناً من كان الآمر.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/٢٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين﴾ قال مجاهد: يعني: شرهين وهو من شره النفس.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«﴿وَلَا تُطِيعُوا أَمْرَ الْمُسْرِفِينَ﴾ الكافرين أو التسعة الذين عقروا الناقة، جعل الأمر مطاعاً على المجاز الحكمي، والمراد الآمر؛ حذرهم من الانقياد لرؤساء الضلالة الذين يدعونهم إلى التكذيب وعتو الأمر.»