الشعراء ٧ · ص ٣٦٧ · جزء ١٩

قال سفيان الثوري رحمه الله: «الزوج الكريم: هو الحسن، وكل ما كان فيه نفع وبركة وخير فهو كريم؛ والناس كذلك: فمن دخل الجنة فهو كريم، ومن دخل النار فهو لئيم.».

قال الحافظ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «الاية فينا وفي بني امية، ستكون لنا عليهم الدولة، فتذل لنا اعناقهم بعد صعوبة، ويلحقهم هوان بعد عزة . ﴿وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين (٥) فقد كذبوا فسياتيهم انبؤا ما كانوا به يستهزؤن (٦) اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٣، ص ٨٨)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٣/٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «قَالَ النَّحَّاسُ: وَحَكَى أَبُو إِسْحَاقَ فِي كِتَابِهِ" فِيمَا يُجْرَى وَفِيمَا لَا يُجْرَى" أَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يُقَالَ:" طسينَ ميمُ" بِفَتْحِ النُّونِ وَضَمِّ الْمِيمِ، كَمَا يُقَالُ هَذَا مَعْدِي كَرِبُ. وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: قَرَأَ خَالِدٌ:" طسينَ مِيمُ". ابْنُ عَبَّاسٍ:" طسم" قَسَمٌ وَهُوَ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى، وَالْمُقْسَمُ عَلَيْهِ" إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّماءِ آيَةً".»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٣، ص ٨٨): «وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: قَرَأَ خَالِدٌ:" طسينَ مِيمُ". ابْنُ عَبَّاسٍ:" طسم" قَسَمٌ وَهُوَ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى، وَالْمُقْسَمُ عَلَيْهِ" إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّماءِ آيَةً".»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٣، ص ٨٩)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٣/٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالطَّوَاسِيمُ وَالطَّوَاسِينُ سُوَرٌ فِي الْقُرْآنِ جُمِعَتْ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ. وَأَنْشَدَ أَبُو عُبَيْدَةَ: وَبِالطَّوَاسِيمِ الَّتِي قَدْ ثُلِّثَتْ ... وَبِالْحَوَامِيمِ الَّتِي قَدْ سُبِّعَتْ قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: والصواب أن تجمع بذوات وَتُضَافَ إِلَى وَاحِدٍ، فَيُقَالُ: ذَوَاتُ طسم وَذَوَاتُ حم.»

{أَوَلَمْ}: الهمزة للاستفهام الإنكاري التوبيخي، والواو عاطفة على مقدر (أغفلوا ولم يروا)، و«لم.» حرف نفي وجزم وقلب.

{يَرَوْا}: فعل مضارع مجزوم بـ «لم.» وعلامة جزمه حذف النون، والواو فاعل. والرؤية هنا قلبية تتعدى بـ «إلى.» لتضمينها معنى النظر والاعتبار والتفكر.

{إِلَى الْأَرْضِ}: جار ومجرور متعلقان بـ «يروا.».

{كَمْ}: اسم تكثير مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم لـ «أنبتنا.»، أو في محل رفع مبتدأ، والجملة معلقة للرؤية القلبية عن العمل.

{أَنبَتْنَا}: فعل ماض مبني على السكون، و«نا.» فاعل.

{فِيهَا}: جار ومجرور متعلقان بـ «أنبتنا.».

{مِن كُلِّ زَوْجٍ}: جار ومجرور في محل نصب تمييز لـ «كم.» التكثيرية، وزوج مضاف إليه مجرور. والزوج: الصنف والنوع والنظير.

{كَرِيمٍ}: نعت لـ «زوج.» مجرور بالكسرة؛ والكرم في النبات: حسنه، وكثرة منافعه، وزكاء ثمرته وطيب رائحته.

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه» (ج ١٠، ص ٥٥)الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانهمحمود صافي١٠/٥٥اعرض في المكتبة الشاملة: «فقد يقال كيف صح مجيء خاضعين خبرا عن الاعناق، والخضوع من خصائص العقلاء، وقد كان اصل الكلام «فظلوا لها خاضعين.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٩، ص ١٠١)التحرير والتنويرابن عاشور١٩/١٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَجُمْلَةُ: كَمْ أَنْبَتْنا بَدَلُ اشْتِمَالٍ مِنْ جُمْلَةِ يَرَوْا فَهِيَ مَصَبُّ الْإِنْكَارِ. وَقَوْلُهُ: إِلَى الْأَرْضِ مُتَعَلِّقٌ بِفِعْلِ يَرَوْا، أَيْ أَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى الْأَرْضِ وَهِيَ بِمَرْأًى مِنْهُمْ. وكَمْ اسْمٌ دَالٌّ عَلَى الْكَثْرَةِ، وَهِيَ هُنَا خَبَرِيَّةٌ مَنْصُوبَةٌ بِ أَنْبَتْنا. وَالتَّقْدِيرُ: أَنْبَتْنَا فِيهَا كَثِيرًا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٩، ص ١٠١): «وَقَوْلُهُ: إِلَى الْأَرْضِ مُتَعَلِّقٌ بِفِعْلِ يَرَوْا، أَيْ أَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى الْأَرْضِ وَهِيَ بِمَرْأًى مِنْهُمْ. وكَمْ اسْمٌ دَالٌّ عَلَى الْكَثْرَةِ، وَهِيَ هُنَا خَبَرِيَّةٌ مَنْصُوبَةٌ بِ أَنْبَتْنا. وَالتَّقْدِيرُ: أَنْبَتْنَا فِيهَا كَثِيرًا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ.»

قال عبد القاهر الجرجاني في «درج الدرر في تفسير الآي والسور».: «مقطع قطعا، ووجه الجمع بالقليلين حسن وصف كل بعض من ابعاض الجملة بالقليل. ﴿لغائظون﴾ لمغضبون . ﴿حاذرون﴾ مخلوقون علي صفة الحذر، والحاذر: حامل السلاح والذي يحذر في الحال. ﴿مشرقين﴾ مصبحين، ﴿كلا﴾ رد لكلام قومهم ﴿انا لمدركون﴾. ﴿سيهدين﴾ الي طريق النجاة . ﴿فانفلق﴾ فانشق ﴿كالطود﴾ كالجبل. ﴿وازلفنا﴾ قربنا ﴿ثم﴾ اشارة الي بقعة يتوهمها المقصوص عليه ضرورة.»

قال الإمام عبد القاهر الجرجاني في «درج الدرر في تفسير القرآن العظيم»: «١٠٣ - و ﴿ذلك:﴾ اشارة الي القران، او الي شان ابراهيم ﵇. ١٠٥ - ﴿قوم نوح المرسلين:﴾ انكارهم رسالة رسولهم المرسل اليهم تكذيب للجميع (١)، فان سائر المرسلين يشهدون لا محالة برسالته، وهم ينكرونها، فهم مخالفون مكذبون بهم اجمعين. ١٠٦ - ﴿اخوهم:﴾ للتنبيه.».

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٧، ص ١٠٥٣٩)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٧/١٠٥٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم يقول الحق سبحانه: ﴿اولم يروا الي الارض﴾.».

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٢٣٤)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٠/٢٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وفي التعبير عن وقوع العذاب بهم، بإتيان أنبائه وأخباره، تهويل من شأن هذا العذاب، وتحقيق لنزوله. أى: فسيأتيهم لا محالة مصداق ما كانوا به يستهزئون ويصيرون هم أحاديث الناس يتحدثون بها ويتناقلون أنباءها. ثم وبخهم- سبحانه- على غفلتهم وعلى عدم التفاتهم إلى ما في هذا الكون من عظات وعبر. فقال- تعالى-: أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الْأَرْضِ كَمْ أَنْبَتْنا فِيها مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٢٣٤): «أى: فسيأتيهم لا محالة مصداق ما كانوا به يستهزئون ويصيرون هم أحاديث الناس يتحدثون بها ويتناقلون أنباءها. ثم وبخهم- سبحانه- على غفلتهم وعلى عدم التفاتهم إلى ما في هذا الكون من عظات وعبر. فقال- تعالى-: أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الْأَرْضِ كَمْ أَنْبَتْنا فِيها مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٣، ص ٦٣٨)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٣/٦٣٨اعرض في المكتبة الشاملة: «هداية الآيات من هداية الآيات: ١- بيان أن القرآن الكريم معجز لأنه مؤلف من مثل طا سين ميم ولم يستطع أحد أن يؤلف مثله.»

إحياء عبادة التفكر في الطبيعة والنبات: النظر في الحدائق والمزارع بعين الاعتبار والتدبر لعظمة الصانع سبحانه، وتغذية الوجدان بالجمال الرباني المبثوث في الأرض.

شكر نعم الغذاء والزروع: استشعار كرم الله في تنويع الأقوات والأرزاق، ومقابلة هذا الكرم الإلهي بالشكر والإنفاق وحسن استغلال الموارد الزراعية.

الاتصاف بخلق الكرم: أخذ العبرة من النبات الكريم؛ فالمؤمن كالشجرة الطيبة والنبات الكريم يفيض بالخير والنفع والعطاء لكل من حوله، ولا يرى منه الناس إلا جميلاً.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٧، ص ١٠٥٤١)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٧/١٠٥٤١اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله تعالي هنا: ﴿كم انبتنا فيها من كل زوج كريم﴾ [الشعراء: ٧] كم: خبرية تفيد الكثرة، جاءت بصيغة الاستفهام للتقرير، كما تقول لصاحبك: كم احسنت اليك، بدل ان تعدد مظاهر احسانك اليه، فتساله لانك واثق ان الاجابة في صالحك، فالكلام بالاخبار دعوي منك.»---

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٣، ص ٢٧١)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٣/٢٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿او لم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم﴾ يعني: من كل صنف حسن؛ فالواحد منه زوج.»

قال القشيري في «لطائف الإشارات» (ج ٣، ص ٧)لطائف الإشاراتالقشيري٣/٧اعرض في المكتبة الشاملة: «إلى ما تلطف عنه العبارة، وتدق فيه الإشارة. وفي ذلك آيات لمن استبصر، ونظر وفكّر.»