فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ
فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ
فاستجاب الله دعاءه فنجاه وأهله جميعا، وهم بناته ومن آمن معه، وأخرجهم من بيوتهم حين نزل العذاب بالمكذبين.
قال ابن كثير: «أمره الله تعالى أن يسري بأهله بقطع من الليل ولا يلتفت منهم أحد، فأخرجهم الله برحمته ونجاهم من العذاب الشديد الذي أحلّه بأهل سدوم.».
قال الإمام ابن عطية في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز»: ««الهضيم.» الرخص اللطيف اول ما يخرج، وقال الزجاج هو فيما قيل الذي رطبه بغير نوي، وقال الضحاك «الهضيم.» معناه المنضد بعضه علي بعض. قال القاضي ابو محمد: وهذا ضعيف، وقرا الجمهور «تنحتون.» بكسر الحاء، وقرا عيسي بفتحها، وذكر انها لغة قال ابو عمرو وهي قراءة الحسن وابي حيوة، وقرا حمزة والكسائي وعاصم وابن عامر «فارهين.» وهي قراءة ابن مسعود وابن عباس، وقرا نافع وابن كثير وابو عمرو «فرهين.» ، وقرا.»
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه١٠/١١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «والمصدر المؤول (ما يعملون) في محل جر ب (من) متعلق ب (نجني). وجملة: «رب.» … لا محل لها استئناف في حيز القول. وجملة: «نجني .» لا محل لها جواب النداء. وجملة: «يعملون.» لا محل لها صلة الموصول الحرفي (ما). الصرف: (القالين)،جمع القالي،».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٩/١٨١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْعَجُوزُ: الْمَرْأَةُ الْمُسِنَّةُ وَهِيَ زَوْجُ لُوطٍ، وَقَوْلُهُ: فِي الْغابِرِينَ صِفَةُ عَجُوزاً. وَالْغَابِرُ: الْمُتَّصِفُ بِالْغُبُورِ وَهُوَ الْبَقَاءُ بَعْدَ ذَهَابِ الْأَصْحَابِ أَوْ أَهْلِ الْخَيْلِ، أَيْ بَاقِيَةٌ فِي الْعَذَابِ بَعْدَ نَجَاةِ زَوْجِهَا وَأَهْلِهِ وَهِيَ مُسْتَثْنَاةٌ مِنْ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ.»
قال الزمخشري في الكشاف٣/٣٣١اعرض في المكتبة الشاملة: «قلت: معناه أنه عصمه وأهله من ذلك إلا العجوز، فإنها كانت غير معصومة منه، لكونها راضية به ومعينة عليه ومحرشة، والراضي بالمعصية في حكم العاصي.»
قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٣، ص ٣٣١): «والقلى: البغض الشديد، كأنه بغض يقلى الفؤاد والكبد. وفي هذا دليل على عظم المعصية، والمراد: القلى من حيث الدين والتقوى، وقد تقوى همة الدّين في دين الله حتى تقرب كراهته للمعاصي من الكراهة الجبلية مِمَّا يَعْمَلُونَ من عقوبة عملهم وهو الظاهر. ويحتمل أن يريد بالتنجية: العصمة. فإن قلت: فما معنى قوله فَنَجَّيْناهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ إِلَّا عَجُوزاً؟»
الكشاف٣/٣٣١اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«﴿فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ﴾ أي أهل بيته ومن اتبعه في الدين بإخراجهم من بينهم عند مشارفة حلول العذاب بهم، واستجابة لدعوته الصادقة.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
إِذْ نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ